верх над влечениями и будет их постоянно поддерживать на «низшем» уровне.
Наша интерпретация отравленного яблока в сказке о Белоснежке сводилась к тому, 
что фигура, символизирующая злую, эгоистичную мать, «отравила» эрос из-за 
неадекватного отношения к сексуальности. Такое отношение предполагает, что 
сексуальность в значительной степени может контролироваться и управляться Эго, 
что совершенно типично для современного человека, уверенного в том, что 
психические функции могут управляться сознанием. В результате любовь 
деградирует и становится ядовитой. Психологу важно это знать и не упускать из 
поля зрения, ибо эта ложная установка может вызывать невротические расстройства.

В нашей сказке само бессознательное, воплощенное в образе Вечнозеленой Бабушки, 
убеждает нас в возможности изменения этой установки. Она не заставляет детей 
отдать ей землянику, а только просит их об этом. Иначе говоря, человек должен 
добровольно отказаться от инфантильного желания или требования, порожденного 
ложной установкой.
Вечнозеленая Бабушка возвращает землянику, которую пожертвовали ей дети, и 
тогда в ягодах неожиданно появляется целебная сила. Вмешательство 
Природы-Матери позволяет установить связь с таинственной, загадочной силой 
эроса, которая может дать человеку, пожертвовавшему эго-желаниями, 
всеобъемлющее и интегрирующее ощущение любви. Это эмоциональное ощущение 
связано с божественной сферой, а потому вызывает чувство вечности. Подлинная 
любовь связывает людей так глубоко, что для нее не существует временных границ.
Вместе с земляникой Вечнозеленая Бабушка отдает детям два цветка, которые 
никогда не вянут. Возможно, сочетание белого и синего цветов предполагает 
определенную дихотомию света и тьмы. Сами цветы часто становятся символическим 
выражением чувств: дом, украшенный цветами, создает праздничную атмосферу, а 
преподнесенный в подарок букет цветов свидетельствует об общности чувств. Цветы 
— одно из самых прекрасных созданий природы, но вместе с тем обычные цветы 
подводят нас к осознанию того, что все творения природы преходящи, живут совсем 
недолго. Цветы символизируют эмоциональныеотношения, которые связывают людей 
между собой и которые, как и люди, расцветают и увядают. Ничто не вянет так 
быстро, как ушедшие эмоции.
В чем же заключается символический смысл неувядающих цветов? Возможно, речь 
идет о каком-то особом эмоциональном переживании, которое рождается после 
отказа от инфантильных желаний. Тогда эмоции начинают играть главную роль, ибо 
они порождаются самостью, а все эгоистичные желания приносятся в жертву. Такая 
жертва становится возможной, если человек отдает должное бессознательному и его 
требованиям. Если же опираться только на эго-сознание, то мы будем по-прежнему 
сохранять уверенность в том, что можем сами формировать и прекращать отношения 
с другими людьми, не замечая незначительности нашей роли и того, что на самом 
деле мы сами являемся орудием сил судьбы.
Именно поэтому мы и не осознаем, что связи, сформированные бессознательным и 
укоренившиеся в сфере вневременного и неизменного, не являются преходящими. 
Сказка показывает нам, что человек может осознать этот глубинный аспект 
отношений, только если пожертвует своим эгоцентризмом.
Это переживание связывает сознание и бессознательное. Это ощущение целостности, 
а потому и цветы в нашей сказке также можно назвать символами целостности. Эти 
цветы не обычные, а волшебные, а значит, они связаны с каким-то волшебством, 
чудом, содержащим дихотомию света и тьмы. Мы можем сравнить эту связь с 
взаимоотношением духа и тела.
Говоря о символическом значении цветов, мы можем вспомнить о цветке, который 
играет главную роль в китайском тексте «Тайна Золотого Цветка». Можно 
такжеупомянуть о цветах в алхимическом тексте «Rosarium phi-losophorum», где 
они в сочетании с королевской парой составляют единый символ. В сказках 
волшебные цветы появляются довольно часто, а их раскрытие символизирует начало 
вечной жизни.
Даря цветы, Вечнозеленая Бабушка передает некую часть себя; иначе говоря, в 
этом символе имманентно присутствует ее сущность, которую нельзя выразить 
словами. В древнем Египте было широко распространено поверье о божественной 
силе цветов. У фараонов были жрецы, которые выращивали «цветы богов» для 
сопровождения фараонов во время процессий: боги присоединялись к процессиям в 
облике цветов. Имена богов и богинь сочетались с принадлежащими им цветами: 
например, существовали цветы Изиды.
В этой сказке встреча с Природой-Матерью и жертвоприношение ей в виде ягод 
приводит не только к исцелению, но и к установлению постоянной связи с неким 
чудесным, иррациональным источником. Перед лицом всеобщей временности эти цветы 
становятся символом неизменности и даже вечности. Но чтобы сохранить чудо, 
требуется прикладывать постоянные усилия: их нужно ежедневно поливать влагой 
бессознательного. Если связь с бессознательным (водой) прекратится, цветы 
погибнут.
Кроме того, существует любопытная скрытая связь между детьми и цветами, которую 
можно считать своего рода идентификацией. Тема связи людей и растений 
присутствует в других сказках, например, в сказке братьев Гримм «Золотые дети», 
в которой родители узнавали о состоянии двух своих детей по виду двух золотых 
лилий. В нашей сказке цветы воплощают некую надличностную часть человеческой 
сущности, которую можно выразить только в символической форме.
Когда дети ссорятся, цветы чернеют, и приходится пролить много слез, чтобы 
восстановить их прежнюю красоту. Возместить причиненный ущерб может только 
искреннее раскаяние, выражение глубокой боли.
Мы интерпретировали образы детей как некую дихотомию, присущую женской психике.