законами. Иначе откуда бы взялась его свобода?"
На утро следующего дня, когда барабанщик ударил веткой по лицу старую ведьму, 
та рассмеялась и сказала: "Завтра поутру ты должен сложить в кучу все эти дрова,
 поджечь их и спалить". Это задание, как и все остальные, превосходит 
человеческие возможности. И снова девушка с волшебным кольцом выполнила за него 
всю работу.
Мы уже знаем, что валка и рубка леса — это работа с бессознательным. Что же 
тогда означает сжигание леса? Следует отметить, что, кроме всего прочего, 
бессознательное — это источник энергии. Поэтому человек не может быть с ним 
связан только интеллектуально или эстетически; оно содержит также жизненный 
потенциал, и его следует не только понимать, но и проживать. Потенциал пламени 
проявляется в процессе горения; оно всюду распространяет тепло и свет. В нашей 
сказке есть прямая связь между сжиганием дров и очисткой леса.
Этот образ можно было бы сравнить с образом человека, который должен 
предпринять что-то рискованное. Зажигая огонь, он инициирует процесс жизни, ибо 
непрожитая жизнь становится препятствием для психологического развития. Человек 
должен трансформировать энергию комплексов в жизненный опыт.
Насколько опасна ведьма (т. е. материнский комплекс), становится ясно из 
четвертого и последнего задания, которое старуха дает герою, посылая его прямо 
в огонь. Материнская фигура, подвергающая героя воздействию огня, напоминает 
Деметру, которая каждую ночь держала над огнем своего маленького сына Демофона, 
желая сделать его бессмертным. Мотив преодоления огня ради спасения анимы 
перекликается с сюжетом древнегерманской саги, в которой Сигурд, чтобы жениться 
на Брюнхильде61, преодолевает огненный вал, окружающий ее чертог. В нашей 
сказке, посылая барабанщика в огонь достать не-сгоревший чурбан, ведьма скорее 
всего хочет его погубить. Но оказывается, что его анима предвидела такую 
опасность.
61 Сигурд (др. исл. "победа"), или Зигфрид (нем.),— герой в 
германо-скандинавской мифологии и эпосе. Брюнхильд или Брюн-хильда (др. исл.; 
имя этимологически связано с исландским словом "бой", точнее "поединок, 
происходящий на освещенном месте") — героиня древнескандинавской мифологии и 
эпоса. (Прим. пер.)
"Теперь послушай меня,— сказала девушка,— когда явится ведьма, она станет 
давать тебе разные поручения; ты, не боясь, выполнишь все, что она попросит, 
тогда она не сможет к тебе придраться; если испугаешься — тебя охватит пламя, и 
ты сгоришь. В самом конце, когда все выполнишь, схвати ее обеими руками и кинь 
в самое жаркое пламя". Итак, анима подсказывает герою самое важное, а именно, 
как именно он должен подойти к выполнению последнего задания, однако на этот 
раз он должен все сделать самостоятельно.
Согласно древним преданиям, разведение огня означает пробуждение бога, спящего 
в древесине, иначе говоря, реализацию его возможностей. Это означает, что в 
состоянии, которое символизирует огонь, можно приобрести сверхъестественную 
силу. Хорошо известно, что с огнем ассоциируется множество богов, например: 
Гестия, Гефест, индуистский бог Агни и древнеегипетская богиня Сехет. О Сехет 
говорится, что она извергала огонь, опалявший конечности ее врагов. В 
апокрифическом Евангелии Христос говорит о себе так: "Кто рядом со мной, тот 
рядом с огнем, а кто далек от меня, тот далек от Царства Небесного"62.
62 New Testament Apocrypha / Trans. R. McL. Wilson. London, 1963.
Кстати, обратим внимание на то, что в нашей сказке, как и в Откровении Иоанна 
Богослова, стекло и огонь связаны между собой: "И видел я как бы стеклянное 
море, смешанное с огнем"63. В нашей сказке огонь горит на Стеклянной горе.
63 Откр. 15:2.
Неудивительно, что сверхъестественная сила, которая воплощается в огне, 
является амбивалентной по своему характеру. Это очень опасная, разрушительная 
природная сила, с которой первобытный человек справлялся с большим трудом. Как 
известно, такой первобытный человек живет в каждом из нас. Зачастую он 
проявляет такое же бессилие перед разгорающимся пламенем, как и перед своими 
эмоциями и страстями, которые часто символически сравниваются с огнем. Мы часто 
говорим о пламенной страсти или же о том, что кто-то воспылал гневом. Тлеющая 
ненависть подобна тлеющим углям.
Но с психологической точки зрения огонь символизирует не только пламенную 
страсть, но и наступающее просветление. Будучи источником света, огонь 
уничтожает власть тьмы. Человеку с фиксацией на матери угрожает особая 
опасность, связанная с всевозможными взрывами эмоций и страстей, которая в его 
сновидениях часто проявляется в виде страшных пожаров. Вспыльчивость характера, 
находящая выход в сексуальной страсти или приступе ревности, как вспышка 
пламени, может погубить самые ценные отношения. Все это — неожиданные прорывы 
неуправляемых влечений. Типичные черты людей с материнской фиксацией — 
отсутствие дисциплины и инфантильная неумеренность, ибо они в каком-то смысле 
так и остались детьми, не считающими нужным контролировать свое поведение. Им 
следует научиться этому до того, как они смогут почувствовать позитивную, 
творческую сторону первобытного огня материнского бессознательного. Только 
тогда у них появится ощущение бессознательного как источника энергии, как 
источника тепла и просветления.
После того, как человечество научилось обращаться с огнем, он доказал свою 
чрезвычайную полезность и стал символом благотворной трансформации, источником 
тепла и света. Мать стала ассоциироваться с образом огня как с местом 
возрождения. Это проявляется в метафорическом значении печи, которая также 
ассоциируется с матерью. Она соединяет три очень важные материнские черты: 
во-первых, она дает тепло, защищает людей от холода, а значит, сохраняет им