наступят инстинктивно, без сознательного вживания в духовную науку, то они 
скорее послужат разрушению того, что должно быть пережито в бодрственном 
состоянии, чем какому-либо успешному переходу в развитии.
 Тот, кто сегодня разглагольствует перед людьми теми же словами, к каким они 
давно привыкли, иногда находит еще некоторое одобрение. Но люди должны будут 
приспособиться слышать другие слова, другие выражения, чтобы из хаоса вновь 
вышел социальный космос (греч. слово в прямом значении "упорядоченный строй" - 
перевод).
 Если в какую-нибудь эпоху люди, которые должны бодрствовать, упустят 
бодрствовать и не поймут того, что должно было бы произойти в действительности, 
тогда не произойдет ничего настоящего, лишь призрак предшествовавшей эпохи 
будет бродить вокруг, - так же, как во многих религиозных общинах сегодня 
бродят лишь призраки прошлого, и как, например, сегодня в нашей юридической 
жизни часто еще бродит призрак древнего Рима. Именно в этом отношении в эпоху 
души сознательной духовная наука должна сделать свободным, должна сделать 
человека свободным, должна действительно ввести его в наблюдение духовного 
факта: "Что делают Ангелы в нашем астральном теле?". Абстрактно говорить об 
Ангелах и т.д., это в лучшем случае может послужить началом, успех должен 
достигаться благодаря тому, что мы говорим конкретно, то есть отвечаем на 
ближайший касающийся нас вопрос в связи с нашей определенной эпохой. Этот 
вопрос касается нас потому, что просто в нашем астральном теле Ангел ткет 
образы, эти образы должны формировать наше будущее, а это формирование должно 
осуществиться через душу сознательную.
 Если бы у нас не было души сознательной, тогда нам не нужно было бы заботиться 
о этом, тогда выступили бы уже другие духи, другие Иерархии для того, чтобы 
вызвать то, что ткет Ангел. Но так как мы должны развивать душу сознательную, 
то никакие другие духи не выступают для того, чтобы осуществить то, что ткет 
Ангел.
 В египетскую эпоху ткали, разумеется, другие Ангелы. Но вскоре вступили другие 
духи, и как раз это было затемнено для человека его атавистически-ясновидящим 
сознанием. Итак, люди соткали - потому что люди эти видели это в своем 
атавистическом ясновидении - завесу, темную завесу над этими образами. Но 
сейчас человек должен снять с них покров. Поэтому он не должен проспать того, 
что вносится в его сознательную жизнь в эпоху, которая закончится еще до 3-го 
тысячелетия. Возьмем из антропософски ориентированной духовной науки не только 
разные учения, возьмем также замыслы! И они дадут нам силы для того, чтобы мы 
были бодрствующими людьми. Мы можем обратить наше внимание на разное. Мы можем 
сразу начать с внематериальности, мы сможем заметить, что, в сущности, не 
проходит и дня, чтобы в нашей жизни не случилось чудо. Мы можем перевернуть 
положение, о котором я сейчас сказал. Мы можем сказать: "Если в какой-нибудь 
день мы не увидим в своей жизни чуда, то это значит, что мы его просто не 
заметили". Попробуйте вечером пересмотреть свою жизнь: вы найдете в ней 
маленькое или большое, или среднее происшествие, о котором вы можете себе 
сказать: оно так удивительно вошло в мою жизнь, так удивительно свершилось. Вы 
сможете достигнуть этого, если только вы начнете достаточно широко думать, если 
только вы достаточно широко сможете объять своим душевным оком жизненные 
взаимосвязи.
 Но это совсем не делается в обычной жизни, так как обычно не спрашивают себя: 
"Что, например, было расстроено чем-либо?"
 В большинстве случаев мы не беспокоимся о тех вещах, которыми были расстроены, 
событиях, которые, если бы они наступили, основательно изменили бы нашу жизнь. 
За этими вещами, которые каким-либо образом удаляются из нашей жизни, 
содержится необычайно многое из того, что воспитывает нас бодрствующими людьми. 
"Что могло бы сегодня произойти со мною?", - если я каждый вечер поставлю перед 
собой этот вопрос и затем смотрю на отдельные происшествия, которые могли бы 
вызвать то или иное, то к этим вопросам присоединятся жизненные наблюдения, 
вносящие бдительность и самовоспитание. А это уже кое-что, могущее дать начало 
и само собой уже ведущее все дальше и дальше в конце концов к тому, чтобы мы не 
только исследовали, что значит в нашей жизни, что, например, утром в половине 
11-го мы хотели выйти из дому, и что как раз в последнюю минуту пришел 
какой-нибудь человек, который задержал нас. Мы сердимся, что он нас задержал, 
но мы не спрашиваем: "Что могло бы случиться, если бы мы действительно, как 
планировали, вышли из дому в назначенное время? Что изменилось тут?"
 Об этих вещах также я подробно говорил уже здесь. От наблюдения отрицательного 
в нашей жизни, что однако может свидетельствовать о преисполненном мудростью 
руководстве нашей жизнью, к наблюдению текущего и действующего в нашем 
астральном теле Ангела - лежит прямой путь, поистине прямой путь и надежный 
путь, который мы можем избрать!
 6