земной жизни, три остальные осуществятся на следующих планетах. Состояние 
сознания человека на Сатурне нельзя сравнить ни с каким сознанием современного 
человека, ибо оно было еще более смутным, чем какое бывает во время сна без 
сновидений. Но уже солнечное сознание можно сравнить с этим состоянием сна без 
сновидений или с современным сознанием погруженного в сон растительного мира. 
Однако мы имеем дело всегда лишь с аналогиями. Совсем неправильно было бы 
думать, будто что-нибудь повторяется с полным тождеством в великих мировых 
периодах.
 В таком же смысле надо понимать, когда теперь лунное сознание сравнивается тем,
 с которым оно имеет некоторое сходство, а именно с сознанием исполненного 
сновидений сна. Это - так называемое образное сознание, которого человек 
достигает на Луне. Сходство заключается в том, что как в лунном, так и в 
сновидческом сознании внутри самого существа встают образы, имеющие известное 
отношение к вещам и существам внешнего мира. Но эти образы не суть точные 
отображения этих вещей и существ, как у современного бодрствующего человека. 
Образы сновидений суть только отголоски дневных переживаний или символические 
выражения для событий, совершающихся вокруг спящего, или также для того, что 
происходит внутри - лица, которое видит сон. Легко привести примеры на все эти 
три случая сновидческих переживаний. Прежде всего, каждому знакомы сны, 
представляющие собой ничто иное, как спутанные образы отошедших более или менее 
в прошлое дневных переживаний. Примером второго случая может служить то, что 
спящему кажется, что он слышит шум проносящегося мимо поезда, и когда он затем, 
просыпаясь, замечаете, что в этом сновидении выразилось тикание лежащих возле 
него часов. Примером третьего рода сновидений может быть тот случай, когда 
кому-нибудь чудится, что он находится в комнате, приютившей вверху у потолка 
отвратительных животных, а при пробуждении оказывается, что таким образом 
выразилась его собственная головная боль.
 Если от таких спутанных сновидений хотят перейти к представлению о лунном 
сознании, то нужно уяснить себе, что хотя характер "образности" присущ и ему, 
но вместо спутанности и произвольности господствует полная правильность. Правда,
 образы лунного сознания имеют еще меньшее сходство с теми предметами, к 
которым они относятся, чем образы сновидений, но зато между образом и предметом 
бывает полное соответствие. В настояще время в пределах земного развития дело 
заключается в том, что представление бывает отображением всего предмета; так, 
например, представление "стол" является отображением самого стола. В лунном 
создании это не так. Предположим, например, что лунный человек приближается к, 
какому-нибудь симпатичному или благоприятному для него предмету. Тогда внутри 
его души встает цветовой образ светлого характера; если же к нему приближается 
что-нибудь вредное или несимпатичное, тогда у него возникает безобразный, 
мрачный образ. Представление является не отображением, но таким символическим 
образом предмета, который совершенно определенно и закономерно отвечает 
предмету. Вследствие этого существо, имеющее такое символическое представление, 
может руководиться им в своей жизни.
 Итак, душевная жизнь нашего лунного предка протекала в образах, которые имеют 
общим с нашими сновидениями их беглость, текучесть и символичность, но 
отличаются от них своим вполне закономерным характером.
 Основанием для развития этого образного сознания у лунных предков человека 
было образование третьего члена наряду с физическим и эфирным телами. Этот 
третий член называется астральным телом.
 Но это образование произошло лишь в третьем малом кругообороте Луны - в так 
называемом третьем лунном круге. Два первые кругооборота "Луны являют собою 
лишь повторение того, что было пройдено на Сатурне и Солнце. Однако и это 
повторение нельзя представлять себе так, будто еще раз протекают все факты, 
происшедшие некогда на Сатурне и Солнце. То, что повторяется - образование 
физического и эфирного тела - подвергается в то же время такому изменению, что 
оба эти члена человеческой природы в третьем кругообороте Луны могут быть 
соединены с астральным телом, что еще не могло бы произойти на Солнце.
 Во время третьего лунного периода - собственного говоря, этот процесс 
начинается уже около середины второго - Духи Движения изливают из собственной 
своей природы астральное в человеческое тело. Во время четвертого кругооборота 
- с середины третьего - Духи Формы так организуют это астральное тело, что его 
образ, вся его организация, может развивать в себе внутренние процессы. Эти 
процессы, носят характер того, что теперь у животных и у человека называется 
впечатлениями, вожделениями или природой желаний. С середины четвертого 
кругооборота Луны Духи Личности выступают с тем, что во время пятого 
кругооборота Луны будет их главной задачей: они прививают астральному телу 
самость, как они сделали это в предыдущие мировые периоды по отношению к 
физическому и эфирному телам. Но чтобы в указанный момент, в середине 
четвертого кругооборота Луны, физическое и эфирное тела развились настолько, 
чтобы приютить в себя ставшее самостоятельным астральное тело, они должны быть 
приведены к этому организующими их духами через ряд последовательных ступеней 
развития. Это происходит следующим образом. Физическое тело доводится до 
необходимой зрелости в первом кругообороте ("круге") Луны Духами Движения, во 
втором - Духами Формы, в третьем - Духами Личности, в четвертом - Духами Огня, 
в пятом - Духами Сумрака. В точности, эта работа Духов Сумрака совершается с 
середины четвертого кругооборота Луны) так что в то самое время, когда 
Духи-Личности работают над астральным телом. Сыны Сумрака работают над 
физическим.
 С эфирным телом это происходит следующим образом. В первом кругообороте Луны 
необходимые для него свойства насаждаются в нем Духами Мудрости, во-втором -