"я вижу красное", то это означает: "я имею в области душевно-духовного 
переживание, подобное физическому переживанию при впечатлении красного цвета". 
Это выражение применяется только потому, что для ясновидческого познания вполне 
естественно сказать в подобном случае: "я вижу красное". Не приняв этого во 
внимание, легко можно смешать цветовое видение с действительно ясновидческим 
переживанием.)
 Чем дальше подвигается человек в своем душевном развитии, тем правильнее 
слагается организм его души. У человека с неразвитой душевной жизнью он смутен 
и нерасчленен. Но и в этом нерасчлененном организме души ясновидящий может 
различить некое образование, ясно отделяющееся из окружающего. Оно простирается 
от внутренней части головы до середины физического тела. Оно имеет вид как бы 
самостоятельного тела, имеющего определенные органы. Органы, о которых здесь 
прежде всего будет речь, воспринимаются духовно вблизи следующих частей 
физического тела: первый - между глаз, второй близ гортани, третий в области 
сердца, четвертый лежит по соседству с так называемой подложечной впадиной, 
пятый и шестой расположены в области живота. Эти образования у людей духовно 
опытных, носят наименование "колес" (чакров) или также - "цветов лотоса". Они 
называются так благодаря своему сходству с колесами и цветами; но нужно 
все-таки, конечно помнить, что это выражение следует понимать приблизительно в 
том же смысле, в каком обе доли легкого называют "легочными крыльями". Всякому 
ясно, что здесь дело идет не о "крыльях"; таким же образом и там нужно помнить, 
что это название имеет значение только сравнения. У неразвитого человека эти 
"лотосы" темной окраски, спокойны и неподвижны. Но у ясновидящего они в 
движении и сияющих цветовых оттенков. Нечто подобное бывает и у медиума, но все 
же в несколько другом роде. Здесь незачем касаться этого ближе. - Когда 
духовный ученик начинает делать свои упражнения, то прежде всего его "цветы 
лотоса" светлеют; позднее они начинают вращаться. С наступлением вращения 
начинается способность ясновидения. Ибо эти цветы суть органы чувств души. 
(Относительно этих восприятий "вращения", а также и самих "цветов лотоса", 
остается в силе сказанное в предыдущем примечании о "видении красок".) И их 
вращение является выражением того, что человек воспринимает в сверхчувственных 
мирах. Никто не может созерцать чего-либо сверхчувственного прежде, чем его 
астральные органы чувств не будут таким образом развиты.
 Духовный орган чувств, находящийся вблизи гортани, дает возможность 
ясновидчески прозревать в образе мышления другого душевного существа; он 
допускает также более глубокое прозрение в истинные законы явлений природы. - 
Орган по соседству с сердцем раскрывает ясновидческое познание образа 
настроенности других душ. Развивший его, может может познавать также и 
некоторые более глубокие силы у животных и растений. Благодаря органу чувств 
вблизи так называемой поджелудочной впадины достигают знания способностей и 
талантов душ и могут прозревать, какую роль в общем строе природы играют 
животные, растения, камни, металлы, атмосферные явления и т.д..
 Орган вблизи гортани имеет шестнадцать "лепестков" или "спиц", орган вблизи 
сердца - двенадцать, а лежащий по соседству с подложечной впадиной имеет их 
десять.
 С развитием этих органов чувств связаны известные душевные деятельности; и у 
кого они протекают вполне определенным образом, тот способствует развитию этих 
духовных органов чувств. В "шестнадцати-лепестковом лотосе" восемь лепестков 
были развиты уже в отдаленнейшем прошлом, на более ранней ступени развития 
человека. Этому развитию сам человек нисколько не содействовал. Он получил его 
как дар природы, находясь еще в состоянии сновидческого, смутного сознания. На 
тогдашней ступени развития человечества они были уже деятельны. Однако этот род 
деятельности был связан именно лишь с тем смутным состоянием сознания. Когда в 
последствии сознание прояснилось, лепестки потемнели и прекратили свою 
деятельность. Остальные восемь лепестков человек может сам развить путем 
сознательных упражнений. Благодаря этому весь цветок лотоса становится сияющим 
и приходит в движение. Но, как уже было сказано, человек может развить 
сознательно только восемь из них; остальные восемь появляются тогда сами собой.
 Развитие происходит следующим образом. Человек должен обратить внимание и 
заботу на некоторые душевные процессы, совершаемые им обычно беспечно и 
невнимательно. Существует восемь таких процессов. Первый, это - каким образом 
человек усваивает себе представления. В этом отношении человек обычно 
представляет себя совершенно на произвол случайности. Он видит или слышит то 
или иное и сообразно этому слагает свои понятия. Пока он поступает таким 
образом, его шестнадцати-лепестковый цветок лотоса остается в совершенном 
бездействии. И только тогда, когда он берет в свои руки воспитание себя в этом 
направлении, цветок лотоса постепенно становится деятельным. С этой целью он 
должен обратить внимание на свои представления. Каждое представление должно 
получить для него значение. Он должен видеть в нем определенное сообщение, 
весть о вещах внешнего мира. И он не должен удовлетворяться представлениями, 
которые не имеют никакого значения. Всю жизнь своих понятий он должен направить 
так, чтобы она стала верным зеркалом внешнего мира. Его старание должно быть 
обращено на то, чтобы удалить из своей души неверные представления. - Второй 
душевный процесс касается в подобном же направлении решений человека. Даже 
самые незначительные решения он должен принимать обоснованно, после зрелого 
размышления. Всякое необдуманное действие, всякий бесцельный поступок должен 
быть далек от его души. Ко всему он должен иметь строго взвешенные основания. И 
он должен отказаться от всего, для чего у него нет значительного побуждения. - 
Третий процесс касается речи. Только то, что имеет смысл и значение, должно 
исходить из уст духовного ученика. Всякий разговор ради самого разговора