страшных  и  неслыханных  деяний.  Говорилось,  что   среди   королевских 
фаворитов  есть  один,  который  является  дьяволом  во      плоти и юные 
девственницы похищались и развращались  силами  Вельзевула.  Народ  верил 
этим сказкам и, наконец,  был  найден  фанатик,  чтобы  исполнить  угрозы 
колдовства. Жак Клеман страдал от видений и повелевающих голосов, которые 
приказывали  ему  убить  короля,   он   рассматривал     цареубийство как 
мученичество и умер, смеясь как герои  скандинавской  мифологии.  Хроники 
уверяют, что первая леди двора вдохновляла монаха-отшельника  магнетизмом 
своих чар, но это всего лишь предположение. Монашеский образ жизни усилил 
его экзальтацию и он предался страсти и  неутомимой  жажде  удовольствий, 
которые овладели его натурой, вызвав отвращение к смерти.                
     Когда мир охватили религиозные войны, тайные сообщества иллюминатов, 
которые  были  ничем  иным,  как  теургическими  и  магическими  школами, 
распространились в Германии. Кажется, самое древнее из них - это общество 
Розенкрейцеров, чьи символы восходят к временам  гвельфов  и  гибеллинов, 
как мы видели в аллегориях поэмы Данте и эмблемах "Романа о Розе".       
     Роза, которая во все времена была образцом красоты, жизни,  любви  и 
удовольствия, мистически выражала  тайную  мысль  всех  протестов,  эпохи 
Ренессанса. Это была плоть, восставшая против  давления  духа;  это  была 
Природа,  удостоверяющая,  что  она   дочь   Бога;   это     была любовь, 
отказывающаяся от стеснения безбрачия; это была жизнь, восставшая  против 
бесплодия; это  была  гуманность,  стремящаяся  к  естественной  религии, 
полной разума и любви, находящей откровения в гармонии бытия,  у  которой 
роза для посвященных была живым символом. Это воистину пантакль; форма ее 
циркулярна,  венчик  собран  из  сердцеобразных   лепестков,   гармонично 
прилегающих  друг  к  другу;  ее  тона   являются   самыми   гармоничными 
сочетаниями элементарных цветов;  ее  чашечка  пурпурная  и   золотая. Мы 
видели, что Фламель, или, скорее, "Книга Авраама Еврея", представляет  ее 
как иероглифический знак исполнения Великого Делания.                    
     Здесь находится  ключ  к  роману  Клопинеля  и  Гийома  де  Лорриса. 
Завоевание Розы явилось проблемой, предлагаемой инициацией  науке,  в  то 
время как религия  была  предназначена  для  того,  чтобы   подготовить и 
установить всеобщий, исключительный и окончательный триумф Креста.       
     Проблема, предложенная высокой инициацией, была Союзом Розы и Креста 
и в действенной  оккультной  философии,  будучи  универсальным  синтезом, 
должна была разрешить все феномены бытия. Рассматриваемая единственно как 
физиологический факт, религия  есть  откровение  и  удовлетворение  нужды 
души; ее существование, как  факт,  научно  и  отрицание  этого   было бы 
отрицанием самого человечества. Никто не  изобрел  ее;  подобно   праву и 
цивилизации  она  была  сформирована  нуждами  моральной  жизни.  С  этой 
философской точки зрения, религия должна рассматриваться  как  фатальное, 
если все объяснять с точки зрения фатальности, и как  Божественное,  если 
считать Высший Разум основой естественных законов.                       
     Исходя  из  этого   принципа,   розенкрейцеры   вели     к почитанию 
господствующей иерархической религии.  Они  не  были  врагами   папства и 
легитичной монархии; если они действовали против пап и королей,  то  лишь 
потому, что они считали тех и других  отступниками  от  долга  и  высшими 
соучастниками анархии.                                                   
     В самом деле,  что  такое  деспот,  духовный  или  мирской,  как  не 
коронованный анархист? В этой манере возможно объяснить  протестантизм  и 
реже  радикализм  некоторых   великих   адептов/которые   были   большими 
католиками, чем некоторые папы и большими монархами, чем некоторые короли 
- к ним  относятся  такие  эксцентричные  адепты,  как  Генрих   Кунрат и 
истинные иллюминаты его школы.                                           
     Тем, кто изучает оккультные науки,  Кунрат  практически  неизвестен, 
однако, он является учителем, и учителем  высшего  ранга.  Он  суверенный 
князь Розы и Креста, заслуживающий такого звания во всех отношениях.  Его 
пантакли блестящи, как свет книги "Зогар",  они  изучаются  как  пантакли 
Тритема и Пифагора, входя в  сокровищницу  Великого  Делания,  как  книги 
Авраама и Фламеля.                                                       
     Кунрат, который был химиком и врачом, родился в 1560 году  и   уже в 
двадцать  два  года  удостоился  трансцендентной  теософской   инициации. 
"Амфитеатр Вечной Мудрости", наиболее замечательный из  его  трудов,  был 
опубликован в 1597 году, с разрешения императора Рудольфа, данного 1 июня 
этого  года.  Исповедуя  радикальный  протестантизм,   автор   настойчиво 
претендовал на титулы католика и ортодокса. Он заверял, что  владеет,  но 
держит в секрете, ключ к                                                 
     Апокалипсису. Ключ этот един и тройственен, как универсальная наука. 
Его произведениечделится на семь частей, которые посвящены семи  степеням 
инициации  в  трансцендентальную  философию.  Текст  представляет   собой 
мистический комментарий к предсказаниям Соломона и  заканчивается  серией 
синоптических  таблиц,  которые  являются  синтезом  магии  и  оккультной 
Каббалы.  Они  представляют  собой  величественные  пантакли,   тщательно 
изображенные и выгравированные. Всего их девять: (1) Догма  Гермеса;  (2) 
Магическая реализация; (3) Путь мудрости и  ^инициальная  процедура;  (4) 
Врата Святилища, освещенные семью мистическими лучами; (5) Роза Света,  в 
центре которой человеческая фигура простирает руки в  форме  креста;  (6) 
Магическая лаборатория Кунрата, демонстрирующая необходимый союз  молитвы 
и труда; (7) Абсолютный синтез науки; (8) Универсальное  равновесие;  (9) 
Итог персональной  доктрины  Кунрата,  воплощающий  протест   против всех