Вертой, юной галльской Исидой, Царицей небес, девой, которая должна  была 
принести дитя. Она изображалась стоящей одной ногой на земле, а другой  в 
воде, потому что она была царицей инициации и  возглавляла  универсальную 
науку.  Нога,  находящаяся  в   воде,   обычно     поддерживалась судном, 
аналогичным кораблю древней Исиды. Она держала  скипетр  Судьбы,  обвитый 
черными и белыми нитями-, потому  что  она  заведовала  всеми   формами и 
символами  и  она  ткала  одеяние  идей.  Ее  изображали     также в виде 
аллегорической сирены, полуженщиной и полурыбой, или с  телом  прекрасной 
девушки  со  змеиным  хвостом  вместо  ног,  означавшим  поток  вещей   и 
соответствующей союз противоположностей в проявлении всех оккультных  сил 
Природы. В этой последней форме Герта носила имя Мелюзины  или  Мелозины, 
музыкантши и певицы - так сказать  сирены,  которая  открывает  гармонию. 
Таково происхождение легенды о царице Берте и Мелюзине. Последняя пришла, 
говорят, в одиннадцатом веке к  лорду  Лузиньяну;  он  полюбил    ее и их 
женитьба состоялась при условии, что он не будет  пытаться   проникнуть в 
тайны ее существования. Такое обещание  было  дано,  но  подозрительность 
породила любопытство и привела к нарушению клятвы. Он следил за Мелюзиной 
и застал при одной из метаморфоз, потому что фея каждую неделю  обновляла 
свой змеиный хвост. Он издал крик, в ответ которому последовал  крик  еще 
более отчаянный и страшный. Мелюзина исчезла,  но  затем   возвращалась с 
печальными возгласами,  до  самой  смерти  Лузиньяна.  Легенда  подражает 
сказке  о  Психее  и  подобно  ей  говорит  об  опасности   кощунственной 
инициации, или профанации таинств религии и любви;  она  заимствована  из 
преданий древних  бардов  и  явно  выводится  из  учений  школы  друидов. 
Одиннадцатый век сознавал это  и  предавал  ему  серьезное   значение, но 
существовало оно еще в Далеком прошлом.                                  
     Кажется, что во Франции  вдохновленность  чаще  всего  приписывалась 
женщинам; эльфы и феи предшествовали святым и  французские  святые  почти 
неизменно проявляют в легендах признаки фей. Св.  Клотильда  сделала  нас 
христианами и св. Женевьева удержала  нас  французами,  отразив  -  силой 
своей добродетели и веры -страшное вторжение Атиллы. Жанна д' Арк  скорее 
фея,  чем  святая;  она  умерла  подобно   Гипатии,   жертвой   чудесного 
естественного дара и благородной мученицей. Мы будем еще говорить о  ней. 
Св. Клотильда творила чудеса в округе., В Андели  мы  видели  пилигримов, 
толпящихся у рыбного садка, в который статуя святой помещается  ежегодно; 
согласно народному поверью, первый больной, который войдет после этого  в 
воду, будет тут же исцелен. Клотильда была женщиной  действия  и  великой 
королевой, но она перенесла много горестей. Ее  старший  сын  умер  после 
крещения и несчастье было приписано колдовству, второй  заболел  и  умер. 
Сила духа святой не пала, и  Сикамбр,  когда  он  нуждался  в   более чем 
человеческой храбрости, вспоминал  Бога  Клотильды.  Она  овдовела  после 
того, как преобразовала  и  фактически  основала  великое   королевство и 
видела как двух сыновей Клодомира убивали практически на ее  глазах.  Эти 
горести земной королевы похожи на горести Царицы Небесной.               
     После великой и блистательной фигуры Клотильды, история представляет 
нам отвратительный облик гибели личности Фредегонды, блеском которой было 
колдовство,  колдуньей,  которая  убивала  принцев.  Она   обвиняла своих 
конкурентов в волшебстве и присуждала их  к  мукам,  которые  заслуживала 
сама. У Хильперика оставался сын от первой  жены;  юный  принц  по  имени 
Хлодвиг был привязан к дочери людей, мать  которых  считалась  колдуньей. 
Мать и дочь были обвинены в том,  что  они  помрачили  рассудок  Хлодвига 
приворотным  зельем  и  в  убийстве  двух  детей  Фредегонды    с помощью 
магических чар. Несчастные женщины были арестованы, дочь, Клодсвинт, была 
избита розгами, ее прекрасные волосы отрезали и повешены  Фредегондой  на 
дверь комнаты принца. После этого Клодсвинт предстала  перед,  судом.  Ее 
твердые и простые ответы удивили  судей  и  летописи  говорят,   что было 
решено испытать кипящей водой. Освященное кольцо было помещено в  лохань, 
поставленную на сильный огонь, и обвиняемая, одетая в белое, должна  была 
погрузить в лохань  руку,  чтобы  найт^  кольцо.  Ее  неизменившееся,лицо 
заставило всех закричать, что произошло чудо, но  затем  раздался  другой 
крик, крик отвращения и  страха,  когда  несчастное  дитя   вытащило руку 
ужасно обожженной. Она получила разрешение говорить и  сказала   судьям и 
народу: "Вы требовали от Бога чудау чтобы  установить  мою  невиновность. 
Бог неискушаем, и он не изменяет законы Природы в ответ на желания людей, 
но Он дает силу тем, кто в него верует,  для  меня  Он  совершил  большее 
чудо, чем то, в котором Он отказал вам. Эта вода обожгла  меня,   когда я 
опустила в нее руку и вынула кольцо, я не кричала  и  не  побледнела  при 
таком страшном мучении. Будь я колдуньей, как вы говорите,  я  смогла  бы 
использовать волшебство так, чтобы я_не смогла обжечься; но я  христианка 
и Бог дал мне милость доказать это тем,  что  я  перенесла  муки".  Такую 
логику в варварскую эпоху не понимали; Клодсвинт была отправлена в тюрьму 
дожидаться наказания, но Бог проявил к ней снисхождение и хроники, откуда 
почерпнута эта легенда, говорят, что Он  призвал  ее  к  себе.   Если это 
только легенда, то она прекрасна и заслуживает того, чтобы  оставаться  в 
памяти.                                                                  
     Фредегонда потеряла одну из своих жертв, но не две других. Мать была 
подвергнута пыткам и, сломленная страданием, призналась во всем,  что  от 
нее потребовалось, включая виновность ее  дочери  и  соучастие  Хлодвига. 
Вооруженная этими признаниями, Фредегонда добилась выдачи  сына  свирепым 
Хильпериком, Юный принц был арестован и  заключен  в  тюрьму.  Фредегонда