| |
поговорила с ним. Юноша признался, что Филинния посещает его каждую ночь.
"Зачем мне отказываться от нее?" - сказал он матери. - "Мы обручены
богами". Затем, открыв ларец, он показал Харито кольцо и пояс ее дочери^
добавив: "Она отдала мне это в последнюю ночь, заклиная меня не
принадлежать никому кроме нее, не пытайся более разделить нас, потому что
мы соединены взаимным обещанием".
"Однако хочешь ли ты в свою очередь уйти в могилу в поисках ее?" -
сказала мать. - "Филинния была мертва в последние четыре дня и это,
безусловно, колдунья или стриг, которая приняла ее подобие, чтобы
обмануть тебя. Ты жених покойницы, твои волосы завтра побелеют и через
день ты тоже будешь похоронен. Таким образом ты отдашь богам возмещение
за честь поруганной семьи".
Махат побелел и дрожащим голосом начал оплакивать свою участь, то,
что он стал игрушкой адских сил, он умолял Харито привести вечером ее
мужа, чтобы он мог спрятать их возле своей комнаты и во время прибытия
призрака подать им сигнал об этом. Они пришли; в определенное время
Филинния явилась Махату, который лежал в постели одетым и притворялся
спящим. Девушка разделась и легла рядом с ним, Махат подал сигнал;
родители вошли со светильником и разразились громким криком, узнав свою
дочь. Бледная Филинния поднялась с постели в полный рост и сказала
страшным голосом: "О, мой отец и моя мать, почему вы. ревнуете к моему
счастью и почему вы преследуете меня даже за гранью могилы? Моя любовь
подчинена адским богам; власть смерти была приостановлена; лишь на три
дня я могла быть возвращена к жизни. Но ваша жестокое любопытство
разрушило чудо Природы; вы убили меня во второй раз"
После этих слов она упала на постель недвижной; ее лицо исказилось;
комнату наполнил трупный запах; и не осталось ничего, кроме бесформенных
останков девушки, которая умерла пять дней назад. На утро весь город был
взволнован происшедшим чудом. Народ собрался в амфитеатре, где история
была рассказана публике и толпа устремилась к гробнице Филиннии. Там не
было признаков ее присутствия, но были найдены железное кольцо и
позолоченная чаша, которые она получила в подарок от Махата. Труп был в
комнате таверны, но юноша исчез. Кудесники посовещались и решили, что
останки следует предать земле за пределами города. Фуриям и земному
Гермесу были возданы жертвоприношения, были розданы жертвоприношения
манам и Зевсу.
Флегон, вольноотпущенник Адриана, который был очевидцем
произошедшего, сообщал об этом в частном письме, добавив, что он должен
был употребить свою власть, чтобы успокоить город, взволнованный таким
необычным событием; закончил он эту историю следующими словами: "Если вы
намерены сообщить об этом императору, дайте мне знать, чтобы я мог
прислать тех, которые были свидетелями происшедшего". Таким образом,
история Филиннии полностью удостоверена. Гете ее положил в основу баллады
"Коринфская невеста". Он полагал, что родители невесты были Христианами,
и это.дало ему возможность обрисовать могучий поэтический контраст между
человеческими страстями и религиозным долгом. Средневековые демонографы
не замедлили объяснить воскресение, или, возможно, явную смерть молодой
гречанки, как одержимость дьяволом. Со своей стороны, мы распознаем здесь
истерическую кому, сопрЬвождаемую ярким сомнамбулизмом: отец и мать
Филиннии убили ее своим грубым понуждением проснуться и публичное
воображение преувеличило обстоятельства этой истории.
Земной Гермес, которому приносились жертвы кудесниками, есть ничто
иное, как персонифицированный Астральный Свет. Это флюидический гений
земли, роковой для тех, кто вызывает его, не зная, как им управлять; это
фокус физической жизни и магнетическое вместилище смерти. Эта слепая
сила, которую власть христианства сковывает и ввергает в бездну в центре
земли, делает последние попытки и проявляет себя в последних конвульсиях
чудовищных рождений среди варваров.
Вряд ли найдется местность, в которой проповедники Евангелия не
боролись с отвратительными животными, являвшимися инкарнациями
идолопоклонства в его смертельной агонии. Vouivres, graouillis,
gargoyles, tareisques не только аллегоричны; это так и есть, что
моральные расстройства производят физические деформации и реализуют
ужасные формы, которые по традиции приписывают демонам. Возникает вопрос,
не принадлежат ли ископаемые, из которых Кювье выстроил своих гигантских
монстров, эпохе, предшествующей нашему сотворению. Был ли простой
аллегорией огромный дракон, которого Регул представлял как атакующего с
военными машинами и который согласно Ливию и Плинию жил у реки Баграда?
Его шкура длиной 120 футов была послана в Рим и ее можно было видеть
накануне войны с Нуманцией. Есть древнее предание о том, что когда боги
рассержены экстраординарными преступлениями, они посылают на землю
чудовищ и это предание слишком универсально, чтобы не быть основанным на
фактах; такие рассказы принадлежат скорее истории, чем мифологии.
Во всех хрониках варварских народов эпохи,-когда утвердилось
христианство и привило им цивилизацию, мы находим (а) последние следы
высокой магической инициации, когда-то существовавшей в мире \л (Ь)
доказательства дегенерации, которая постигла примитивное откровение
вместе с идолопоклоннической низостью, в которую впал символизм древнего
мира. Вместо учеников Магов всюду царили кудесники, колдуны и волшебники;
Бог был забыт ради обожествления человека. Рим подал пример своим
|
|
