создал свет, произносится всяким рассудком,  который  чувствует   формы и 
пытается  их  визуализировать.  "Да  будет  свет".  Свет  в   виде сияния 
существует только для глаз, которые на него  смотрят,  и  душа,  страстно 
влюбленная в пышное зрелище всеобщей красоты и фиксирующая свое  внимание 
на этих сияющих строках бесконечной книги, которая называется  манифестом 
существующего, кажется произносит,  как  Бог  на  рассвете   первого дня, 
высокие созидательные слова: Fiat lux.                                   
     Мы не все видим одними и теми же глазами, творение не для всех имеет 
одну и ту же форму и цвет. Наш мозг - книга, которая печатается изнутри и 
снаружи, и при малейшем возбуждении напечатанное затуманивается, как  это 
посте-'  пенно  бывает  при  отравлении  или  сумасшествии.   Тогда грезы 
торжествуют над реальной жизнью и погружают разум в беспробудный сон. Это 
состояние галлюцинации имеет свои степени; все страсти - это  отравление, 
все возбуждения сравнимы и соответствуют маниям.                         
     Чтобы понять пользу этой силы, но  никогда  не  давать  ей  победить 
себя, надо наступить на голову змия, и это то, что  мы  познаем  в  магии 
света; в этих секретах содержатся все тайны магнетизма,  именем  которого 
по справедливости можно бы  назвать  целую  практическую  часть  античной 
трансцендентальной  магии.  Магнетизм  -чудо  чудес,  но  это    лишь для 
посвященных. Для опрометчивых и необученных людей, которые играют  с  ним 
или делают его прислужником  своих  страстей,  это  так  же   опасно, как 
истощающая слава, которая  в  аллегорическом  сказании  погубила  слишком 
амбициозную Семелу в объятиях Зевса.                                     
     Одно  из  великих  достижений  магнетизма  состоит  в    том, что он 
демонстрирует неопровержимые  факты  духовности,  единства  и  бессмертия 
души; Бог объявляет это всем умам и всем сердцам. Отсюда, из веры в  Бога 
и гармонии творения мь! приходим к  той  великой,  религиозной  гармонии, 
которая не существует за пределами чудесной и законной  иерархии  Церкви, 
потому что одна она сохраняет все предания науки и веры.                 
     Первоначальное предание об одном единственном  откровении  сохранили 
под  именем  Каббалы  священники  Израиля.   Каббалистическая   доктрина, 
доктрина Трансцендентальной Магии, содержится  в  книгах  "Сефер  Иецира" 
(Sepher Yetzi-rah), "Зогар" (Zohar)  и  "Талмуд"(Та//шсО.  Согласно  этой 
доктрине, абсолют есть Бытие, и в нем есть Слово, которое выражает  разум 
Бытия и жизни. Следовательно, принцип таков: Бытие есть бытие.  В  начале 
было Слово, которое означает все, что есть, было и будет;  и  это  разум, 
который говорит. В начале было Слово. Слово есть разум верования и в  нем 
также есть выражения той веры,  которая  дает  жизнь  науке.   Слово, или 
Логос, есть источник  логики.  Иисус  есть  Воплощенное  Слово.  Согласие 
разума с верой, науки с верованием, власти со свободой стало в  наши  дни 
реальной  загадкой  сфинкса.   Соответственно   этой   великой   проблеме 
выдвинулась  другая,  касающаяся  прав  мужчины  и  женщины.     Это было 
неизбежно, потому что между различными членами этого великого и  высокого 
вопроса существует постоянное сходство, аналогия  и  трудности,  подобные 
упомянутым, неизменно одинаковы.                                         
     Развязка  этого  гордиева  узла  философии  и  современной  политики 
оказывается парадоксальной, так как для достижения согласия между членами 
этого уравнения, необходимо преодолеть тенденцию путать  одно  с  другим. 
Если существует высший абсурд, так  это  попытка  исследовать,  как  вера 
становится  разумом,  разум  -  верованием  и   свобода     -властью, или 
соответственно,  мужчина  -  женщиной,  а  женщина   -     мужчиной. Сами 
определения протестуют против такого смешения  и,  следовательно,  против 
того, что мы пытаемся их согласовать. Совершенное и вечное различие между 
двумя первичными  терминами  силлогизма,  для  демонстрации  их  гармонии 
благодаря сходству противоположностей, есть второй великий  принцип  этой 
оккультной философии, скрытой  под  именем  Каббалы  и  показанной  всеми 
священными иероглифами древних святилищ, а  также  ритуалами   древнего и 
современного масонства, плохо понимаемыми даже теперь.                   
     В Писании мы читаем, что Соломон воздвиг  две  бронзовые   колонны у 
дверей своего Храма; одна из них называлась Иакин (Jachin), другая - Боаз 
(Boaz), они означали  силу  и  слабость.  Эти  две  колонны  представляли 
мужчину и женщину, разум и веру, власть и свободу, Каина и Авеля, право и 
обязанность. Они  были  столпами  интеллектуального  и  морального  мира, 
монументальными иероглифами антиномии,  неизбежной  для  великого  закона 
творения.   Это   символизировало,   что   каждая    сила    предполагает 
сопротивление, каждый свет - тень, каждая выпуклость - вогнутость, каждое 
вложение  -  вместилище,  каждый  царь  -  царство,  каждый   властелин - 
подданных, каждый завоеватель  -  то,  что  он  завоевывает.  Утверждение 
опирается на отрицание; сила может торжествовать только  над  'слабостью; 
аристократия не может проявить себя иначе, чем  поднявшись  над  народом. 
Так как слабость должна  стать  силой,  то  для  народа,  чтобы  овладеть 
аристократическим положением, это вопрос преобразования и  прогресса,  но 
без предрешения первого принципа; слабость всегда будет слабостью  и  это 
ничего не значит, если они не  будут  всегда  теми  же  людьми.  Подобным 
образом  народ  всегда  будет   оставаться   народом,     массой, которая 
управляется и не способна к  управлению.  В  обширной  армии  подчиненных 
каждое персональное освобождение есть автоматическое выбывание из  рядов, 
которое,  по  счастью,  незаметно,  потому  что  оно     замещается также 
автоматически. Царствующая нация или  народ  царей  предполагает  рабство 
мира и анархию в одном городе, так было  в  Риме  в  дни  его  величайшей