совпадению, глава  современной  гностической  секты,  котбрая  возрождает 
чувственный  мистицизм  первого  архиеретика,   изобретатель   "свободной 
женщины" - также носит имя Сен-Симон. Каинизм - вот  имя,  которое  можно 
было бы дать всем ложным откровениям, которые истекают из этого нечистого 
источника. Это догмы проклятия и ненависти  к  универсальной   гармонии и 
социальному  порядку;  они  разрушают  страсти,  утверждая  распущенность 
вместо  долга,  чувственную  любовь  вместо  чистой  и   преданной любви, 
проститутку вместо матери и Елену,  сожительницу  Симона,  вместо  Марии, 
матери Спасителя.                                                        
     Симон обрел известность и направился в Рим, где император,  которого 
привлекали все экстраординарные зрелища,  был  расположен  приветствовать 
его; этим императором был Нерон. Озаренный  Симон  изумлял  коронованного 
глупца трюками, принятыми у  фокусников.  Он  обезглавливался,  но  после 
этого приветствовал императора головой,  восстановленной  на   плечах. Он 
заставлял предметы  двигаться  и  двери  открываться,  одним   словом, он 
действовал как доверенный медиум и стал официальным волшебником на оргиях 
Нерона и обедах Тримальхиона. Согласно авторам легенд, освободило  евреев 
Рима от учения Симона то, что св. Петр сам посетил столицу мира. Нерон  с 
помощью  своих  шпионов  был  быстро  проинформировало  том,    что новый 
производитель израильских чудес прибыл, чтобы поднять  войну  против  его 
собственного  волшебника  и  он  решил  свести  их  вместе     для своего 
увеселения. Петроний и Тигеллин возможно присутствовали  при  этом.  "Мир 
вам", - сказал глава апостолов входя. "Нам нечего делать с вашим  миром", 
- отвечал Симон.  -  "Только  войной  истина  будет  открыта.   Мир между 
противостоящими это победа одного и поражение другого".                  
     Св. Петр ответил: "Почему ты отвергаешь мир?  Пороки  людей  создали 
войну, но мир всегда пребывает с добродетелью." - "Добродетель это сила и 
мастерство", - сказал Симон. "Что касается  меня,  то  я  смело  встречаю 
огонь, я поднимаюсь в воздух, я оживляю растения,  я  превращаю   камни в 
хлеб; а ты, что'делаешь ты?" - "Я молюсь за тебя",  сказал  св.   Петр, - 
"чтобы ты не пал жертвой своих волшебств." "Придержи свои молитвы; они не 
достигнут небес быстрее, чем я сам."                                     
     И волшебник прошел через  окно  и  поднялся  в  воздух.  То  ли  это 
совершилось с помощью неких аэростатических аппаратов,  находившихся  под 
его длинным  одеянием,  то  ли  он  поднимался  подобно  конвульсионериям 
Парижского Дьякона, благодаря возбуждению Астрального Света,  мы  сказать 
не можем; но во время этого феномена св. Петр молился на коленях, и Симон 
внезапно с громким криком упал со сломанными костями.  Нерон   заключил в 
темницу св. Петра, который показался ему менее искусным волшебником-, чем 
Симон, последний  умер  при  своем  падении.  Вся  эта  история,  которая 
относится  к  популярным  слухам  того  времени,  ныне  сдана   в   архив 
апокрифических легенд, хотя, может быть, и напрасно.                     
     Секта Симона не распалась после него, среди его учеников был  и  его 
последователь Менандр. Он не объявлял себя богом, будучи согласен с ролью 
пророка; но когда он крестил прозелитов, видимый огонь нисходил на  воду. 
И он  обещал  бессмертие  тела  и  души,  как  результат  его  магических 
воздействий; во времена св. Юстина все еще были  последователи  Менандра, 
которые уверенно  считали  себя  бессмерными.-Смерти,  которые  случались 
среди них, тем не менее, 'не выводили из заблуждения других,  потому  что 
умершие исключались-из братства немедленно, на  том  основании,  что  они 
были ложными братьями.                                                   
     Для этих верующих смерть являлась отступничеством и  их  бессмертные 
ряды пополнялись включением новых прозелитов. Те,  кто  понимает  размеры 
человеческой глупости не будут удивлены, услышав, что в этом, 1858  году, 
в                                                                        
     Америке и Франции существует фанатическая секта,  продолжающая  дело 
Менандра.                                                                
     Определение  "маг",  добавленное  к  имени  Симона,     делает Магию 
предметом ужаса для христиан; но они, тем не менее, не  прекращают  чтить 
память Царей-волхвов, которые поклонились Спасителю в Его яслях.         
       .                                                                 
     ГЛАВА Ш ДЬЯВОЛ                                                      
                                                                         
     Своей  ясной  формулировкой  концепций,  касающихся   Божественного, 
христианство ведет  нас  к  пониманию  Бога  как  наивысшего   абсолюта и 
наиболее чистой любви, в то же время оно не менее ясно  определяет  духа, 
который противостоит Богу, духа возмущения и ненависти:  это  Сатана.  Но 
этот дух не есть некая личность  и  не  должен  рассматриваться   как род 
черного бога: это извращенность общая для всех незаурядных умов. "Имя мое 
легион", - говорит Сатана в Евангелии, - "потому что нас много". Рождение 
ума можно сравнить с Утренней Звездой, и, после того как она просияет  на 
мгновение, если она падает по собственному согласию в  пустоту  тьмы,  мы 
можем обратить к ней те слова, которые произнес Исайя царю Вавилона: "Как 
ты упал с небес, о, Люцифер, Сын Утра?" Но означает ли это, что  небесный 
Люцифер, Утренняя Звезда ума, превратился  в  адскую  головню?   Можно ли 
приложить имя "Светоносный" к ангелу греха и тьмы? Мы не думаем; особенно 
если это будет понято, как понимаем это мы, имеющие за  собой  магическое 
предание о том, что ад, персонифицированный Сатаной  и  символизированный 
старым  змием,  есть  тот  центральный  огонь,  который   окружает землю, 
потребляет все.что она производит и  пожирает  свой  хвост  подобно  змее