классический  период  и  было  неизвестно  в  средние  века.  В  качестве 
иллюстрации  его   оккультного   распространения   нельзя     считать его 
использование Парацельсом. Оно употреблялось только в мистическом смысле. 
В употребление его ввел Якоб Беме.                                       
                                                                         
     И в итоге она включила в себя  целую  магическую  доктрину.  К  этой 
тайной  доктрине  успешно  притягивались  все  открытия   исследователей. 
Тенденция состояла в том, чтобы перейти от  теории  к  практике  и  найти 
реализацию слов в делах/Опасные опыты чародейства показали науке, как она 
может обойтись без священничества; святилища  были  преданы  и   люди, не 
имевшие полномочий, сумели заставить  богов  говорить.  По  этой  причине 
волшебство  разделило  участь   Черной   Магии,   преданной   анафеме   и 
подозревалось в повторении его преступлений,  потому  что  оно  не  могло 
оправдаться от причастности к его  нечестивости.  "Блаженны  те,   кто не 
видели и верили", сказал Великий Учитель.                                
     Опыты  волшебства  и  некромантии  всегда  фатальны  для    тех, кто 
присоединился к этой практике. Чтобы предстать на  пороге  другого  мира, 
они заклинают смерть, которая часто следует странным и  ужасным  образом. 
Несомненно, что в  присутствии  определенных  людей  начинается  волнение 
воздуха, деревянные  брусья  расщепляются,  двери  двигаются  и  скрипят. 
Появляются фантастические знаки, например, кровь,  на  чистом  пергаменте 
или полотне. Природа этих знаков всегда  одинакова  и  они  расцениваются 
экспертами как дьявольские письмена. Знаки такого характера ниспосылаются 
волшебниками из гипнотической истерии  в  конвульсиях  или   экстазе: они 
верят, что эти знаки принадлежат духам, Сатане,  или  гению  заблуждений, 
которые представляются им ангелами света. В качестве необходимого условия 
своего появления духи требуют определенного рода контактов между  полами, 
держания руки в руке, ноги у ноги, движения лица в лицо и  даже  порочных 
объятий.                                                                 
     Энтузиасты  одурманиваются  интоксикациями:  они  думают,    что они 
избраны Богом, являются  провозвестниками  небес  и  что  они   дали обет 
послушания  иерархии  в   свете   фанатизма.   Подобные     люди являются 
наследниками индийского потомства Каина, жертвами гашиша и  факиров.  Они 
не извлекают пользу из-предупреждений и губят себя  своими   действиями и 
желаниями.                                                               
     Чтобы  возвратить  в  нормальное   состояние   таких   во-лшебников, 
греческие  жрецы  обращались  к  средствам  гомеопатии;   они   устрашали 
пациентов, усиливая саму болезнь и с  этой  целью  помещали  их   стать в 
пещере  Трофония.   Готовились   к   этому   связыванием,     очищением и 
бодрствованием; после этого пациенты помещались в пещеру и погружались  в 
тьму.  Они  подвергались  газовой  интоксикации,  подобной  той,  которая 
имеется в Собачьем Гроте близ Неаполя, и быстро  приходили  галлюцинации. 
Начинающаяся , асфиксия наводила устрашающие грезы, из которых жертва. со 
временем выходила дрожащей, бледной и со вздыбленными волосами.  В  таком 
состоянии он или она усаживались на треножник  и  пророческие  прорицания 
предвещали полное пробуждение.  Такого  рода  эксперименты  так   били по 
нервной системе, что их субъекты не могли упоминать  их  без  дрожи  и  в 
будущем не осмеливались заниматься вызыванием призраков.  Многие  из  них 
никогда более не улыбались и не веселились; общее впечатление было  столь 
меланхоличным, что появилась поговорка о людях, которые  не  могут  стать 
простыми и приветливыми: "Он спал в пещере Трофония".                    
     Чтобы раскрыть тайны науки,  мы  должны  были  обратиться   скорее к 
религиозному символизму античности, чем к трудам ее философов. Египетские 
жрецы были  хорошо  знакомы  с  законами  движения  и  жизни.   Они могли 
урегулировать или способствовать действию соответствующей реакцией  и,без 
труда   предвидеть   реализацию    эффектов,    причины    которых    ими 
постулировались. Столпы Сета, Гермеса, Соломона, Геракла  символизировали 
в  магических  преданиях  этот  универсальный  закон    равновесия, наука 
равновесия вела инициантов к науке всеобщего притяжения к  центру  жизни, 
тепла и света. Так в священных египетских календарях, где, как  известно, 
каждый месяц был отдан покровительству трех  деканов  или  гениев  десяти 
дней,  первый  деканат   изображался   в   виде   Льва,   представленного 
человеческой головой с семью лучами;  тело  имело  хвост   скорпиона, под 
подбородком размещался знак созвездия Стрельца. Под головой находится имя 
Иао, фигура именовалась как Кноубис; это египетское слово означает золото 
или свет. Фалес и Пифагор познали  в  египетских  святилищах,  что  земля 
вращается вокруг солнца, но они  не  осмеливались  предать  огласке  этот 
факт, так  как  это  повлекло  бы  обнаружение  великой   храмовой тайны, 
двойственного закона притяжения и излучения,  неподвижности  и  движения, 
который является признаком творения и неисчерпаемой причиной  жизни.  Так 
же  и  христианский  автор  Лактанций,  который  слышал  это   магическое 
предание, не зная о  его  корнях,  громко  насмехался  над  волшебниками, 
которые верят в движение земли и в антиподов, в результате чего оказалось 
бы, что мы ходим вверх ногами, в  то  время  как  вверх   направлены наши 
головы. Более того, как он добавляет с логикой детей, в  этом  случае  мы 
должны были бы падать головой вниз через небеса под нами. Так  рассуждали 
философы, в то время  как  священники,  не  отвечая  на  их   ошибки даже 
улыбкой, продолжали писать, создавая иероглифические творения, содержащие 
все догмы, все формы стихов и все секреты истины.                        
     В своих аллегорических описаниях Аида  греческие  иеро-фанты  утаили