| |
подлинное имя невыразимо и все же это имя выражает только человеческий
идеал Его божественности. Для человека невозможно понять Бога самого по
себе. Он есть абсолютная вера, но и абсолютный разум Бытия. Бытие
является самосуществующим и есть потому что оно есть. Причина Бытия -
само Бытие. Это способ узаконить рассуждения о том, почему то или иное
существует, но было бы абсурдно допытываться, почему Бытие есть, потому
что это означало бы постулировать Бытие как предшественника Бытия.
Рассудком и наукой демонстрируется, что виды существования в Бытии
уравновешиваются в соответствии с гармоническими и иерархическими
законами. Сейчас иерархия поднимается по восходящей шкале, становясь все
более и более монархической. В то же время рассудок не может остановиться
перед наличием одного абсолютного начальника, не возглавляемого с высот,
кем-то возвышающимся над этим высшим царем; это приводит к бегству в
молчание и дает место поклонению вере. В действительности, и для рассудка
и для науки идея Бога является величайшей, самой священной и самой
полезной во всех стремлениях человека; смертность и ее вечная санкция
основываются на этой вере. В человечестве есть, следовательно, самый
реальный феномен существования и, если бы это^ыло ложным, то Природа
формулировала бы абсурд, пустота утверждала бы жизнь и можно было бы
сказать, что вюдно и то же время Бог есть и Бога нет. Это,именно та
философская и неоспоримая реальность, или иначе говоря, понятие о
Божестве, которой каббалисты дали имя и все другие имена содержатся в
нем. Шифры этого имени производят все числа и иероглифические формы его
букв дают выражение всех законов Природы, что есть в ней. Мы не
возвращаемся в данном случае к тому, что было изложено относительно
божественной тетраграммы в "Учении высшей магии"; однако можно добавить,
что каббалисты описал и это четырьмя главными способами: (1) как Л1П',
JHVH, которое читается по буквам как Иод, Хе, Bay, Xe, но не
произносится. Вместе это составляет для нас имя JEHOVAH; в
противоположность всем аналогиям, так как в этом случае Тетраграмматон
раскладывается не на четыре, а на шесть букв (в иврите). (2) 'ЛИ, ADNI,
что означает Господь и произносится как ADONAI. (3) П'ПК, AHIH, что
означает Бытие и произносится нами как EIEIE. "(4) 8*?1Н, AGLA
произносится так, как пишется, и содержит в себе иероглифически все
таинства Каббалы. Буква Алеф, К - это первая буква древнееврейского
алфавита и, выражая единство, она иероглифически представляет форму
Гермеса: то, что есть вверху, аналогично тому, что есть внизу. В
соответствие этой букве ставятся две руки, одна из которых указывает на
землю, а другая, аналогичным жестом на небеса. Буква Гимел, 1 -третья в
алфавите, она численно выражает триаду и иероглифически - рождение
ребенка, плодородие. Ламед, ^-двенадцатая буква выражает совершенный
цикл. Рассматриваясь как иероглифический знак, она представляет
циркуляцию вечного движения и отношения радиуса к окружности. Удвоенный
Алеф означает синтез. Следовательно, имя AGLA означает: (а) единство,
которое достигается триадой цикла чисел, ведущих снова к единству; (Ь)
плодотворный принцип природы, который к тому же единственен; (с)
первоначальную истину,которая оплодотворяет науку и восстанавливает ее
единство; (d) силлепс, соотношение, анализ, науку и синтез; (е) три
Божественные лица, которые являются одним Богом; секрет Великого Делания,
которое есть фиксация Астрального Света верховным актом воли и
представляется адептами как змея, пронзенная стрелой, формируя таким
образом букву Алеф; (f) три операции растворения, сублимации и фиксации,
соответствующие трем необходимым субстанциям соли, серы и ртути - взятые
как целое это обозначается буквой Гимел; (g) двенадцать ключей Василия
Валентина, представляемые буквой Ламед; (h) наконец, Делание, выполненное
в соответствии с его принципами и воспроизводящее высказанные принципы.
Пантакль Каббалистических букв.
В этом происхождение должного предания Каббалы, которое заключает
всю магию в единственное слово. Чтобы узнать, как это слово читается и
как оно произносится, или буквально понять таинства и перевести знание в
действие, надо иметь ключ к мираклям. Говорят, что, произнося слово AGLA,
следует повернуться к востоку, который означает единение стремления и
знания с восточной традицией. Далее следует помнить, что согласно Каббале
совершенное слово есть слово, реализованное действиями,отсюда следует,
что выражение, которое часто встречается в Библии: facere verbum,
значащее "говорит", звучит буквально как "делать слово" в смысле
исполнения действия. Чтобы произнести слово AGLA каббалистически, надо
пройти все испытания инициации и выполнить все их задания.
В "Учении высшей магии" говорилось, что имя Иегова растворено в
семидесяти двух объяснительных именах Шем(х)амфораш. Искусство применения
этих семидесяти двух имен и раскрытия тем самым ключей универсальной
науки является искусством, которое каббалисты называют Ключами Соломона.
Как факт, в конце собрания молитв и заклинаний духов, которое носит это
название, обычно находятся семьдесят два магических круга, составляющих
тридцать шесть талисманов, а это ведь четырежды девять; здесь абсолютное
число умножается на тетраду. Каждый из этих талисманов содержит два из
семидесяти двух имен, эмблематический знак их числа и знак четырех букв
|
|
