греков. Цирцея - порочная женщина, которая очаровывала  и  унижала  своих 
любовников;  Медея  -  бесстыдная  отравительница,  способная    на все и 
сделавшая   саму   Природу    соучастницей    своих       преступлений. В 
действительности  существовали  создания,  которые  очаровывали   подобно 
Цирцее и близость с которыми оскверняла. Они не могли  вдохновить  ни  на 
что иное, как на животные страсти; они опустошали и презирали человека. С 
ними  следовало  обращаться  подобно  Одиссею,  принуждая   устрашением к 
послушанию  и  оставлять  без  сожаления.  Это  прекрасные   бессердечные 
чудовища, и только тщеславие и составляло смысл  их  жизни.  Они  описаны 
древними как сирены.                                                     
     Медея - воплощение порока, низменных желаний и орудие  осуществления 
зла. Она способна любить и не поддается страху, но ее любовь  ужаснее  ее 
ненависти. Она -плохая мать и погубительница своих детей; она любит  ночь 
и при свете луны собирает травы, чтобы готовить  яды.  Она  магнетизирует 
воздух, приносит горе земле, зажигает воду и даже огонь делает  ядовитым. 
Рептилии обеспечивают ее своей кожей; она бормочет ужасные  слова;  пятна 
крови следуют за ней и искалеченные члены  тела  падают  из  ее   рук. Ее 
советы безумны, ее ласки внушают ужас.                                   
     Такова женщина, которая пыталась подняться над обязанностями  своего 
пола  сближением  с  запрещенными  науками.  Мужчины  избегали   ее, дети 
прятались, когда она проходила. Она лишена  разума,  не  знает  настоящей 
любви и решение Природы оттолкнуть ее является  постоянно  возобновляемым 
мучением, ущемлением ее гордости.                                        
       .                                                                 
     ГЛАВА VI МАТЕМАТИЧЕСКАЯ МАГИЯ ПИФАГОРА                              
                                                                         
     Тот, о чьем искусстве в области магии уже говорилось, кто посвятил в 
тайны магии Нуму, был известен как Тархон; сам же он был учеником халдея, 
которого именовали  Тагесом.  Науке  уже  тогда  служили  свои  апостолы, 
которые бродили по свету, создавая жрецов и царей. Нередко сами  по  себе 
гонения способствовали исполнению предначертания Провидения;  так   это и 
произошло в эпоху царствования Нумы,  когда  Пифагор  из  Самоса  пытался 
бежать в Италию от тирании Поликрата. Тот, кто так способствовал развитию 
философии чисел, посетил все священные места мира и, конечно, Иудею,  где 
подвергся обряду обрезания, в уплату  за  введение  в  таинства  Каббалы, 
сообщенные ему, хотя и не без некоторой утайки,  пророками   Иезекиилем и 
Даниилом. Впоследствии, но опять-таки не без  трудностей,  он  удостоился 
посвящения  в  Египте,  будучи  рекомендован   фараоном     Амасисом. Его 
собственные размышления дополняли туманные откровения иерофантов, так что 
он сам становился мастером и толкователем таинств.                       
     По Пифагору, Бог есть живая и абсолютная истина, облаченная  светом; 
Слово есть число, обнаруживающее себя с помощью формы; и он  выводил  все 
вещи из Тетрактиса, то есть, иначе говоря, из тетрад. Он  говорил  также, 
что Бог -это высшая гармония. Религия  есть,  согласно  Пифагору,  высшее 
выражение справедливости;  медицина  -  наиболее  совершенное  применение 
науки; красота есть гармония, сила, разум, счастье, совершенство.        
     Когда он жил в Кротоне, власти этого города, видя, что  он  приобрел 
большое влияние на души и сердца, пришли в беспокойство, но потом приняли 
его  идеи.  Пифагор  советовал  им  больше  предаваться    размышлениям и 
поддерживать совершенное согласие между собой, потому  что  вражда  среди 
хозяев вызывает раздор  среди  слуг.  Впоследствии  он  сообщил   им свою 
великую религиозную, политическую и социальную заповедь: Нет такого  зла, 
которое нельзя было бы  предпочесть  анархии,  -  аксиома  универсального 
применения  и  почти  бесконечной  глубины,  хотя  даже  и   наши времена 
оказываются недостаточно просвещенными, чтобы понимать ее.               
     Кроме преданий о его жизни, остались его "Золотые Стихи" и "Символы" 
-   посмертные   произведения,   многие   идеи   которых     стали местом 
распространенных нравоучений, так они были популярны во все  времена.  Их 
можно изложить следующим образом:                                        
     "Прежде всего,  поклонение  бессмертным  богам  -  за  то,   что они 
установлены и освящены  Законом.  Благоговейное  почитание  и  следование 
героям, полным добра и света... Подобным образом, честь  родителям  и  их 
ближайшим родственникам. Потом  и  остальным  людям,  которые  становятся 
твоими друзьями, отличившись своими добродетелями. Всегда прислушивайся к 
их  добрым  увещеваниям  и  бери  пример  с  их  благородных   и полезных 
действий.Избегай, насколько возможно, ненависти к  твоему  другу  за  его 
легкий проступок. Пойми, что власть есть ближайший сосед необходимости... 
Преодолевай и превосходи такие страсти -обжорство, лень, чувственность  и 
страх. Не совершай никакого зла ни в присутствии других, ни в одиночестве 
и прежде всего уважай самого себя. Далее, соблюдай справедливость в своих 
действиях и своих словах... Милости фортуны ненадежны; они могут'быть так 
же легко найдены, как и утрачены. Всегда помни - судьбой установлено, что 
все люди должны умереть... Неси с терпением свой жребий, пусть будет  то, 
что может быть, и никогда не ропщи на него; но старайся делать  все,  что 
можешь, чтобы исправить его. Считай, что судьба  не  посылает  наибольшую 
порцию  несчастий  хорошим  людям...  Не  позволяй  другим    словами или 
действиями совращать тебя и не соблазняйся говорить им или делать то, что 
невыгодно для тебя. Советуйся и обдумывай, прежде чем действовать,  тогда 
ты можешь  избежать  глупых  поступков.  Участь  несчастного   человека - 
говорить  и  поступать  без  раздумывания.  Действуй  так,    чтобы ты не