| |
к индийской обрядовой магии, когда гений выступает вперед, чтобы
дополнить пророческие и каббалистические интуиции Сведенборга
естественным чудотворством. Таким человеком оказался немецкий врач
Месмер. Он завоевал славу открытия, без инициации и без. оккультного
знания, универсального фактора света и его чудес. Его "Афоризмы", которые
современники рассматривали как сборник парадоксов, сформировали основу
для физического синтеза.
Месмер постулировал два модуса естественного бытия -- это субстанция
и жизнь, производящие те неподвижность и движение, которые устанавливают
равновесие вещей. Он распознал существование первичной материи, которая
текуча, универсальна, способна к неподвижности и движению. Ее
неподвижность определяет состав субстанции, тогда как ее непрерывное
движение изменяет и обновляет формы. Эта текучая материя активна и
пассивна, как пассивная она втягивается, а как активная выбрасывается
сама по себе. Благодаря этой материи мир и то, что живет в нем,
притягивается и отражается; это проходит через все, циркулируя, словно
кровь. Оно устанавливает и обновляет жизнь всех существ, является
фактором их силы и может стать орудием их воли. Чудеса являются
результатом исключительных воли и энергии. Феномены сцепления и
эластичности, плотности или мягкости тел, производятся различными
комбинациями этих двух свойств в универсальном флюиде или первичной
материи. Болезнь, как все физические расстройства, относится к нарушениям
нормального равновесия первичной материи в так или иначе организованном
теле. Организованные тела симпатичны или антипатичны друг другу, по
причине их частного равновесия. Симпатические тела могут заботиться друг
о друге, взаимно восстанавливая равновесие. Эта способность тел
уравновешивать друг друга притяжением или отталкиванием первичной материи
Месмером была названа магнетизмом, и поскольку она изменяется
соответственно формам, в которых она действует, он назвал ее животным
магнетизмом, когда изучал эти феномены в живых существах.
.
ГЛАВА II ЧУДОТВОРЦЫ ВОСЕМНАДЦАТОГО СТОЛЕТИЯ
Восемнадцатый век не доверял ни чему, кроме магии, поскольку смутные
убеждения - это религия душ, лишенных истинной веры. Чудеса Иисуса Христа
отрица-лись, в то время как графу де Сен-Жермену воскрешения
приписывались. Этот исключительный человек был таинственным теософом,
владевшим секретами Великого Делания, производства алмазов и драгоценных
камней. Наконец, он был светским человеком, галантным и учтивым. Мадам де
Жанли, которая видела его в те давние годы почти ежедневно, говорила, что
даже его изображения драгоценных камней на картинах имеет натуральный
огонь и блеск, секрет которого не могли разгадать химики и художники.
Можно лишь предполагать, то ли он ухитрялся зафиксировать свет на
полотне, то ли использовал для этого жемчужины или какое-то металлическое
покрытие.
Граф де Сен-Жермен исповедовал католическую религию и исполнял ее
обряды с великой преданностью. Тем не менее, имеются сообщения о
подозрительных вызываниях духов и странных призраков; он говорил также,
что обладает секретом вечной.молодости. Было ли это мистицизмом или
безумием? Его происхождение неизвестно; у говоривших с ним складывалось
впечатление, что он жил много веков. Обо всем, что касалось оккультной
науки, он говорил очень мало, и когда заходила речь об инициации, он
притворялся, что ничего об-этом не знает. Он выбирал себе учеников,
требуя с их стороны пассивного подчинения и затем говорил о господстве, к
которому они призваны, господству Мелхисидека и Соломона, господству
посвящения, которое в то же время является священничеством. "Будьте
светочем мира", -говорил он. - "Если ваш свет есть лишь свет планеты, вы
будете ничем в глазах Бога. Я оставляю за вами величие, земное есть лишь
тень его. Вы будете управлять движением звезд и те, кто правят царствами
- будут управлять вами"
Эти обещания, подлинный смысл которых был для тайных адептов
совершенно понятен, сообщены аноним-ным автором "Истории тайных обществ в
Германии" и свидетельствуют о некоторой школе инициации, с которой граф
де Сен-Жермен был связан. Следующие детали, касающиеся его, до сих пор
оставались неизвестны.
Граф де Сен-Жермен родился в Лентмерице в Богемии в конце
семнадцатого века. Он был то ли родным, то ли приемным сыном
розенкрейцера, который называл себя Comes Cabalicus - Компаньон Каббалист
- высмеянного под именем графа де Габалиса несчастным аббатом де
Вилья-ром. Сен-Жермен никогда не говорил о своем отце, но считал, что тот
вел жизнь лесного изгнанника и странника, сопровождаемого его матерью.
Это продолжалось семь лет. Символически это означало посвящение в степень
Мастера. Его матерью была наука адептов, а лес - миром, лишенным истинной
цивилизации и света. Принципами Сен-Жермена были принципы Розы и Креста и
в своей стране он создавал общество, от которого отошел, когда
анархические доктрины стали побеждать в братстве, которое пополнялось
новыми соучастниками Гнозиса. Он был отторгнут собратьями, даже был
заключен, по некоторым данным, в башню замка Рюэль. С другой стороны,
мадам де Жанли рассказывает, что он умер в герцогстве Гольдштейн, став
жертвой собственных познаний и ужасов собственной жизни. Во всяком
|
|
