Древние обожали солнце под видом черного камня, называвшегося ими 
Элагабалом, или Гелиогабалом. Что означал этот камень, и каким образом 
мог он быть изображением самого блестящего светила?

   Ученики Гермеса, прежде чем пообещать своим адептам эликсир долгой жизни 
и порошок для превращения, советуют им искать философский "камень".

   Что же это за "камень" и почему камень?

   Великий посвятитель христиан приглашает своих верующих строить на 
"камне", если они не хотят, чтобы постройки их были разрушены. Он сам 
называет себя краеугольным "камнем" и говорит самому верующему своему 
апостолу: "Ты еси Петр ("Pierr"), ибо ты - камень ("pierre"), на котором 
я построю мою церковь".

   Этот "камень", говорят учителя алхимии, истинная философская соль, на 
одну треть входящая в состав азота. Азот же, как известно, имя великого 
герметического агента и настоящего философского деятеля; поэтому они 
изображают свою соль в виде кубического камня, как это можно видеть в 
12-ти ключах Василия Валентина и аллегориях Тревизана.

   Итак, что же, на самом деле, представляет собой этот камень? Это - 
основание абсолютной философии, высший и непоколебимый разум. Прежде чем 
думать о металлическом деле, нужно навсегда укрепиться в абсолютных 
принципах мудрости, нужно обладать тем разумом, который служит пробным 
камнем истины. Человек с предрассудками никогда не будет царем природы и 
властелином превращений. Итак, прежде всего необходим философский камень:
но как его найти? Гермес учит нас этому в своей изумрудной таблице. Нужно
отделить тонкое от плотного с большим старанием и чрезвычайным вниманием.
Точно так должны мы отделить наши уверенности от наших верований и 
совершенно разделить область науки от области веры; хорошенько понять, 
что мы не знаем того, во что верим, и, - не верим больше ни одной из тех 
вещей, которые мы узнали, и, что таким образом, сущность дел веры - 
неизвестное и неопределенное, и совершенно противоположное надо сказать о
делах науки. Из этого надо заключить, что наука основывается на разуме и 
опыте, тогда как основа веры - чувство и разум.

   Другими словами, философский камень настоящая уверенность, которую 
человеческое благоразумие обеспечивает добросовестным исследованиям и 
скромному сомнению, тогда как религиозный энтузиазм приписывает ее 
исключительно вере. В действительности же достоверность не принадлежит ни
разуму без стремлений, ни безрассудным стремлениям; истинная 
достоверность - взаимное согласие знающего разума с верующим чувством. 
Окончательный союз разума и веры будет достигнут не абсолютным их 
различением и разделением, но взаимным контролем и братским содействием. 
Таково значение двух колонн портика Соломона, из которых одна называется 
Жакин, а другая - Богаз, одна белая, а другая черная. Они различны и 
разделены, они даже на вид противоположны; .но, если слепая сила захочет 
сблизив соединить их, обрушится свод храма, так как разделенные они имеют
одинаковую силу, соединенные же представляют собой две взаимно 
уничтожающиеся силы. По той же причине духовная власть тотчас же 
ослабляет себя, как только хочет узурпировать светскую, и светская власть
гибнет жертвой своих захватов духовной власти. Григорий VII погубил 
папство, и цари-схизматики губили и будут губить монархию. Человеческое 
равновесие нуждается в двух ногах, миры тяготеют к двум силам, рождение 
требует двух полов. Таково значение тайны Соломона, изображаемой двумя 
колоннами храма, Жакином и Богазом.

   Солнце и луна алхимиков соответствуют тому же символу и способствуют 
совершенству и прочности философского камня. Солнце - иероглифический 
знак истины, ибо оно - видимый источник света, и неотесанный камень - 
символ устойчивости. Поэтому древние маги принимали камень Элагабал за 
самое изображение солнца, и по той же причине средневековые алхимики 
указывали на философский камень, .как на первое средство делать
философское золото, т. е. превращать все жизненные силы, изображаемые 
шестью металлами, в золото, т. е. в истину и свет; такова первая и 
необходимая операция великого дела, ведущая к второстепенным 
приспособлениям и позволяющая творцам духовного и живого золота, 
владельцам истинных философских солей, ртути и серы, посредством аналогий
природы, находить натуральное и грубое золото.

   Следовательно, найти философский камень - значит открыть абсолют, как 
это, впрочем, и говорят все учителя. Абсолют же - то, что не допускает 
больше ошибок; это - неподвижность летучего, порядок воображения, самая 
необходимость бытия, это - неизменный закон разума и истины; абсолют - 
то, что есть. Но то, что есть, в некотором роде, прежде того, кто есть. 
Сам Бог существует не без причины и может существовать только в силу 
высшего и неизменного разума. Следовательно, этот разум и есть абсолют; в
него-то мы и должны верить, если хотим, чтобы наша вера имела разумное и 
прочное основание. В наше время смогли сказать, что