6 CM. с, 85
7 "Земля в первоначальную эпоху".
8 Самый ранний христианский автор - Юстин Мученик в своей первой "Апологии" 
называет своих собратьев по вере хрестишами (хря"тчаум), а не христианами.
9 Во втором веке Климент Александрийский находил серьезные аргументы в пользу 
этой paranomasia (каламбур); в частности, он считал, что те, кто верит в Хреста 
(т.е. "доброго человека"), должны называть себя хрестинанами, т.е. "добрыми 
людьми". И Лактанций говорит, что только по невежеству своему люди стали 
называть себя христианами, а не хрестианами: "qui propter idnorontium errorem 
cum immutata litera Chrestum solent dicere".
10 Только в одной Англии насчитывается 239 различных сект (см. "Whitakeг's 
Almanac"). В 1883 г. насчитывалось только 186 наименований, но теперь их число 
стабильно растет с каждым годом. Только за последние четыре года появились 
пятьдесят три новые секты!
11 Во имя справедливости следует отметить, что это противоречие, встречающееся 
у Павла, появилось, несомненно, вследствие позднейших искажений, внесенных в 
его Послание. Павел сам был гностиком, т.е. "Сыном Мудрости", посвященным в 
истинные таинства Христоса, хотя бы он и грозил некоторым гностическим сектам 
(или вернее, кому-то хотелось, чтобы дело выглядело именно так), коих в его 
время было великое множество. Но его Христос не был тем Иисусом из Назарета, он 
не был человеком вообще, как это убедительно доказал м-р Дж. Массей в своей 
лекции "Павел - гностический оппонент Петра". Он был Посвященным, истинным 
"Учителем-Строителем" или Адептом, как это показано в "Разоблаченной Изиде", т.
11.
12 "Сколько людей, столько и мнений".
13 "Первая Апология".
14 "Обманывается тот, кто этого желает".
15 Исключительно большое количество материалов, изученных и сопоставленных этим 
талантливым египтологом, позволяет утверждать, что он в полной мере постиг 
секрет создания Нового Завета. М-р Массей хорошо видит разницу между духовным, 
божественным и чисто метафизическим Христосом и выдуманной "ложной фигурой" 
телесного Иисуса. Ему также известно, что христианский канон, в особенности 
Евангелия, Деяния и Послания составлены из фрагментов гностической мудрости, 
основа которой до-христшмская и полностью покоится на МИСТЕРИЯХ Посвящения. Но 
метод теологического изложения, все эти вставленные отрывки и фразы (например, 
в Евангелии от Марка гл.ХУ1, стих 9 и до конца главы) и превращают Евангелия в 
"собрание (нечестивых) фальшивок" и пятнают ХРИСТОСА. Но оккультист, 
различающий одно течение от другого (истинно гностическое и 
псевдо-христианское), знает, что те абзацы, которые не подверглись искажению 
теологов, являют собой древнюю мудрость. Так же хорошо знает это и м-р Дж. 
Массей, хотя его взгляды и отличаются от наших.
16 "Ключ к разгадке этого языка, насколько это известно автору, был найден, как 
это ни странно, геометром, использовавшим для этого открытое им интегральное 
отношение числовых значений длины диаметра к длине окружности круга". Это 
соотношение составило для диаметра 6,561, а для окружности - 20,612". 
(Каббалистический манускрипт). В одном из будущих номеров "Люцифера" мы, с 
разрешения автора этого открытия, расскажем вам обо всем этом подробнее. - Ред. 
(См. Тайная Доктрина", 1, С.379, 386. М" "Т-Око", 1991.)
17 "Gary's Anc. Frag.", с. 59 и далее. Так же считают Санхониафон и Гесиод. Они 
оба полагают, что оживление человечества стало возможно благодаря части 
отданной крови богов. Но кровь и душа - это одно и то же (нефеш), и кровь богов 
означает здесь живую душу.
18 Существование этих семи ключей по сути дела уже признано, благодаря глубоким 
исследованиям в области египтологии, осуществленным все тем же м-ром Дж. 
Массеем. Хотя и отрицая учения "Эзотерического Буддизма", понятые им, к 
сожалению, превратно, он в своей лекции "Семь душ
человека" говорит:
"Эта система мышления, этот тип представлений, эта семеричность сил в различных 
аспектах были известны в Египте по меньшей мере семь тысячелетий тому назад, 
что подтверждается некоторыми ссылками на Атума (бога, "олицетворявшего 
отцовство, представляемое как источник вечной души" - седьмой принцип у 
теософов), обнаруженных в надписях, найденных недавно в Саккара. Я говорю "в 
различных аспектах", поскольку гнозис мистерий имел, по меньшей мере, 
семикратную природу элементальную, биологическую, элементарную (человеческую), 
звездную, лунную, солнечную и духовную - и только охватив взглядом всю систему 
в целом, мы сможем научиться различать отдельные ее части - одну от другой, 
определять кто и что, коль скоро мы стремимся проследить эту символическую Семь 
во всех ее различных ипостасях".
19 "Gnostic and Historic Christianity".
20 "Истинно, истинно говорю я тебе: если кто не родится заново, тот не может 
увидеть Царства Божия". (Иоанн, III, 3). Здесь "рождение" означает рождение 
свыше, духовное рождение, достигаемое во время высшего и последнего посвящения.
21 В своей новой книге "The Early Days of Christianity" Кэйнон Фаррар отмечает: 
"Некоторые предполагают забавную игру слов, основанную на противопоставлении ...
 понятий "Хрестос" ('приятный') и Христос (Christ)". Но тут нечего предполагать,
 поскольку с этой "игры слов" как раз все и началось. Имя Христус т было 
"искажено до Хрестус", как убеждает читателя этот ученый автор, напротив, 
существительное и прилагательное Хрестос было искажено и переиначено в Христус, 
и в такой форме присвоено Иисусу. В примечании к слову "хрестианин" 
встречающемся в Первом Послании Петра (гл. iv, 16) и в поздних манускриптах