взаимодействие между личностным "Разумом" и органами человеческого тела. 
Голодный желудок вызывает в памяти картины недавно отшумевшего банкета, 
поскольку его [желудка] действие отражается и повторяется в личностном разуме. 
Но прежде чем личностная Сущность воспроизведет эту картинку, хранившуюся в 
памяти о повседневных, земных событиях, в которой откладывается все, вплоть до 
мельчайших подробностей, она уже будет воспроизведена памятью желудка. И точно 
так же действуют и все прочие органы тела. Следуя своим животным нуждам и 
желаниям, они пробуждают искры живого электричества, освещающие затем 
определенный уголок сознания Низшего Эго; этот высвеченный искрой уголок как 
раз и будет вызванной в памяти картинкой-воспоминанием. Все человеческое тело, 
как уже было сказано, являет собою огромную гамму, в которой каждая клетка 
является носителем широкого круга впечатлений, связанных с тем органом, к 
которому она принадлежит, а также собственной памяти и своего особого сознания 
(или, если хотите, назовите его инстинктом). Эти впечатления клетки могут иметь 
физический, психический, либо ментальный характер, в зависимости от того, к 
какому уровню они относятся. Для большей наглядности их можно назвать 
"состояниями сознания", так как в них задействовано сознание инстинктивное, 
ментальное и чисто абстрактное или духовное. И если мы относим все эти 
"психические" действия к головному мозгу, то только потому, что в этом большом 
доме, именуемом человеческим телом, мозг является парадной дверью, и к тому же 
единственной дверью, которая открывалась бы в Космос. Все прочие двери - 
внутренние: они ведут в различные подсобные помещения; через них непрерывным 
потоком проходят память и ощущения, ясность, яркость и интенсивность которых 
зависит от состояния здоровья тела, от работоспособности этих дверей. А их 
реальность (в смысле их истинности, соответствия действительности) зависит от 
"принципа", из которого они исходят, и от того, какие элементы господствуют в 
Низшем Манасе - поэтические или френические (грудобрюшные, земные, "Кама").
Ведь, как учит Оккультизм, если Высший Разум-Сущность - вечный и неизменный - 
принадлежит к божественной гомогенной сущности "Длайя-Акаши"22 или Махату, то 
его отражение - Личностный Разум - это временный "Принцип", состоящий из 
Субстанции Астрального Света. Будучи чистым лучом, исходящим от "Сына 
Вселенского Разума", он никак не может функционировать в теле, может и не иметь 
никакой власти над беспокойными материальными органами. Таким образом, в то 
время как его внутреннее строение является манасическим, его "тело" (или скорее 
функционирующая сущность) - гетерогенно, и пропитано влиянием Астрального Света,
 низшего элемента Эфира. Одной из миссий Луча Манаса является постепенное 
освобождение от вводящего в заблуждение элемента, который, хотя и представляет 
собой на этом уровне активное духовное существо, все-таки находится в настолько 
тесном контакте с материей, что его божественная природа оказывается полностью 
затуманенной, а интуиция - сведенной практически к нулю.
Это подводит нас к пониманию различий между чисто поэтическими и земными 
психическими видениями, свойственными провидцам и медиумам. Первые могут быть 
вызваны двумя способами: (а) искусственно вызванным параличом памяти, когда все 
материальные органы и даже клетки плотного тела начинают действовать независимо,
 руководствуясь инстинктом (способ довольно простой, но требует способностей 
Адепта, так как свет
Высшего Эго в этом случае поглощает и навсегда подчиняет себе все страсти 
личностного, низшего Эго); (б) реинкарнацией человека, который в предыдущем 
рождении почти что смог достичь стадии Йога, благодаря безукоризненной чистоте 
жизни и правильным усилиям. Существует еще и третий способ достичь в 
мистических видениях стадии высшего Манаса; но проявляется он редко и не 
зависит от воли самого Провидца: для него требуется крайнее ослабление 
материального тела болезнью и страданиями. Примером подобного случая может быть 
названа Преворстская прорицательница; а примером второго названного случая - 
Якоб Бёме. Все прочие случаи анормальной чувствительности, так называемого 
ясновидения, яснослышания, трансов - следует отнести к обычной медиумистике.
Что же представляет собой медиум? Сам термин медиум в тех случаях, когда он не 
употребляется для обозначения просто какой-нибудь вещи, обозначает человека, 
через которого проявляется, или передается действие какого-либо другого 
человека или существа. Спиритуалисты, верящие в общение с бесплотными духами и 
в возможность их проявления через особо чувствительных людей, способных 
воспринимать и передавать их "послания", считают медиумистику даром свыше и 
величайшей привилегией. Мы, теософы, напротив, не верим в провозглашаемое 
спиритуалистами "общение с духами" и считаем этот дар одной из наиболее опасных 
аномальных нервных болезней. Медиум - это всего-навсего человек, чье личностное 
эго, или земной разум (psuche), содержит в себе настолько высокий процент 
"астрального" света, что его присутствие отражается на всем физическом 
состоянии. Каждый орган и каждая клетка, вследствие этого, испытывают 
повышенное напряжение, так сказать, настраиваются на более напряженный режим 
работы. Разум при этом постоянно пребывает на уровне того обманчивого света, 
чья душа божественна, но чье тело - световые волны низших уровней - имеет 
адскую природу, поскольку волны эти представляют собой всего лишь темные и 
искаженные отражения земной памяти. Ненатренированный глаз чувствительного 
несчастного не в силах разглядеть сияние вечных истин сквозь темный и плотный 
туман земных излучений. Фокус его зрения пока еще не настроен. Его чувства, 
подобно чувствам уроженца лондонских трущоб, более привычны к нечистотам и 
зловонию, к неестественным обманам зрения, к искаженным образам, постоянно 
изменяемым калейдоскопом волн астрального уровня; и поэтому они не в состоянии 
отличить истину от иллюзии. Потому-то бледные, бездушные тела, бесцельно 
шатающиеся по бездорожью "Кама-локи", кажутся ему живыми образами "тех, кого он