ат на Пути, и Посвященный на его Сияющей Тропе не имеют, поэтому,
 лучшего основания для своего обучения, чем брачные отношения, правильно 
применяемые и правильно понимаемые. Подчинение животной природы размеренной 
дисциплине, возложение эмоциональной и инстинктивной своей природы на алтарь 
жертвенности и самоотречения, требуемых для семейной жизни, является необычайно 
мощной очистительной и развивающей силой. Требуемое воздержание есть то, что 
высшая природа требует от низшей, и отказ духовного человека от подчинения 
личности к позывам плоти. Влияние обязательного безбрачия на состояние многих 
учеников состоит в том, что оно ведет к множеству злоупотреблений и 
извращенному применению данных Богом функций и способностей; и даже там, где не 
имеется этих болезненных условий, и где жизнь нормальна, одухотворена и здорова,
 часто наблюдается ненужное страдание и много умственных расстройств и 
наказаний, перед тем, как непослушные мысли и склонности могут быть 
контролируемы.
Это, конечно, верно, что иногда человек может быть призван к некоторой особой 
жизни, где он сталкивается с проблемой безбрачия, и вынужден воздерживаться от 
всех физических отношений и жить строгой воздержанной жизнью, с тем, чтобы 
показать самому себе, что он может контролировать животную и инстинктивную 
стороны своей натуры. Однако эти условия являются часто следствием излишеств и 
распущенности в предшествующей жизни, которые неизбежно влекут за собой строгие 
меры и ненормальные условия, с тем, чтобы уравновесить и исправить прошлые 
ошибки и дать нижней природе время для переустройства себя. Однако это не 
является указанием на духовное развитие, скорее наоборот. Не забывайте, что я 
здесь касаюсь особого случая применения, к самому себе обета безбрачия, а не 
современных общераспространенных условий, когда из-за экономических и других 
причин, мужчины и женщины вынуждены жить без естественного и полного выражения 
жизни.
Проблема пола должна, в конечном итоге, быть решена дома и в нормальных 
условиях, и именно развитые люди мира и ученики всех степеней являются теми, 
кто должен таким образом решать ее.
Часть III
ЛУЧИ И ЧЕЛОВЕК 
Вводные замечания.
1. Луч Солнечной системы.
2. Планетарный Луч - Земля.
3. Луч Четвертого Царства.
4. Расовые лучи.
5. Нации и Лучи. 
Вводные замечания
Я только что касался одной из основных проблем из стоящих перед расой
в настоящее время. Я представил свои комментарии относительно темы пола именно 
в этом месте, поскольку это приводит к необходимому заключению нашего 
исследования лучей в связи с животным царством.
Человек является живущей сущностью, сознательным сыном Господа (душа занимающая 
животное тело). В этом все дело. Поэтому он в природе является связующим звеном,
 а вовсе не пропущенным. Он объединяет в себе результаты эволюционного процесса 
в том виде, в каком он протекал в течение прошлых столетий, и он приводит в 
соприкосновение с этими эволюционными результатами новый фактор, фактор 
индивидуальной самоподдержки, самопознания. Именно присутствие этого фактора, 
этого самопознания отличает человека от животного. Это тот аспект, который 
производит в человечестве сознание бессмертия, самопостижение и 
самоцентрированность, которые делают человека истинно являющимся в образе 
Господа. Эта врожденная и скрытая мощь, которая дает человеку способность 
страдать - способность, отсутствующую у животных - также дарует ему способность 
в зародыше, действует в животном царстве, в области инстинкта. Это есть особое 
свойство человечества, которое дает ему способность чувствовать идеалы, 
воспринимать красоту, отзываться чувственно на музыку и наслаждаться цветом и 
гармонией. Это есть то божественное нечто, которое делает человека блудным 
сыном, разорванным между стремлением к мирской жизни, к обладанию и переживанию,
 и притягательной силой того центра, или дома, из которого он ушел.
Человек стоит посередине между небесами и землей, со своими ногами, 
погруженными глубоко в трясину материальной жизни, и с головой в небе. В 
большинстве случаев его глаза закрыты, и он не видит красоты божественного 
видения, или же они открыты, но направлены на грязь и пыль, покрывающие его 
ноги. Однако, когда его глаза поднимаются на короткое мгновение и видят мир 
реальности и духовных ценностей, тогда разорванность и расстроенная жизнь 
кандидата начинаются.
Человечество является хранителем скрытой тайны, и трудность состоит в том факте,
 что то, что человек скрывает от мира, является также скрытым и для него самого.
 Он не знает чудо того, что он сохраняет и питает. Человечество является 
сокровищницей Господа (в этом великий масонский секрет), поскольку только в 
человеческом царстве, как давно указывали тайноведы, имеется три божественных 
качества, обнаруживаемые в своем полном цвете и вместе. В человеке Бог-Отец 
скрыл тайну жизни; в человеке Бог-Сын запрятал сокровища мудрости и любви, в 
человеке Бог-Святой Дух вселил таинство проявления. Человечество, и только оно 
одно, может раскрыть природу Божества и вечной жизни. Человеку дана привилегия 
открытия природы божественного сознания и представления перед глазами созванных 
сынов Господа (в последнем тайном совещании перед исчезновением) того, что 
лежало скрытым в Разуме Господа. Отсюда предписание нам сегодня обладать в себе 
"разумом Христа" (выражаясь словами великого христианского учителя). Этот ум 
до