ка в себе умения не причинять вреда, и стремление к 
групповой доброй воле постепенно станут детерминирующими факторами в расовом 
сознании, и наша цивилизация приспособит себя, со временем, к этим новым 
условиям.
Последний постулат, на который я хочу указать, состоит в том, что соблюдение 
этих трех законов с необходимостью приведет к побуждению стремиться соблюдать 
закон страны, в которой данная душа воплотилась. То, что эти созданные 
человеком законы являются несовершенными, мне хорошо известно, и нет нужды 
специально на этом останавливаться. Они могут быть и являются временными и 
недостаточными. Они могут быть неполными по своему объему и оказываться 
несоответствующими, но они в меру защищают малых и слабых, и будут, поэтому, 
расценены как обязательные для тех, кто пытается помочь расе. Эти законы 
являются предметом изменений, по мере того, как влияние трех великих законов 
делает себя ощутимым, однако до тех пор, пока они мудро не изменены (а это 
требует времени), они действуют в качестве ограничителя для своеволия и эгоизма.
 Они могут принести тяжелые испытания. Этого нельзя отрицать. Но те лишения, к 
которым они приводят, не являются таким злом по своей природе, и не оставляют 
таких последствий, какие могут возникнуть в результате их уничтожения и 
последующего установления периода беззакония. Поэтому служитель расы 
сотрудничает с законами страны в своей повседневной жизни, в то же самое время 
работая для улучшения законных обязанностей, возлагаемых на людей в его стране.
В признании этих четырех законов - Перерождения, Любви, Группы и Страны - мы 
увидим спасение расы.
4. Пол и Ученичество.
Я хочу сказать несколько слов относительно пола в жизни ученика. Существует 
много путаницы в умах кандидатов по этому поводу, и такое предписание как обет 
безбрачия, является признанной позицией в религиозной доктрине. Мы часто слышим 
от благонамеренных, но нелогичных, что если человек является учеником, он не 
может жениться, и что не существует подлинного духовного достижения, если 
человек не соблюдает безбрачия. Эта теория имеет свои корни в двух вещах:
Во-первых, на Востоке всегда существовало ошибочное отношение к женщине. 
Во-вторых, на Западе, со времени Христа, существовала тенденция к монашескому и 
монастырскому представлению о духовной жизни. Эти два отношения воплощают две 
ошибочные идеи и лежат в истоке множества заблуждений и является сердцевиной 
многих зол. Мужчина не лучше женщины, и женщина не лучше мужчины. Еще многие 
тысячи людей рассматривают женщину как воплощение зла и того, что является 
основой для соблазна. Однако Господь с самого начала предопределил, что мужчины 
и женщины должны помогать друг другу и действовать как дополнения друг друга. 
Бог не предопределил, чтобы мужчины жили совместно, отдельно от женщин, или 
женщины отдельно от мужчин; и обе эти великие системы привели к множеству 
половых злоупотреблений и страданий.
Мнение, что быть учеником значит с необходимостью придерживаться безбрачия и 
полного воздержания от всех естественных функций, является неправильным и 
вредным. Это может быть доказано признанием двух обстоятельств:
Во-первых, того, что если божественность является действительно реальностью и 
выражением всемогущества, вездесущности, а также всеведения, и если человек 
является по своей сущности божественным, тогда здесь не может быть таких 
условий, в которых божественность не может быть верховной. Не может быть сферы 
человеческой деятельности, в которой человек не мог бы действовать божественно 
и где бы все функции не могли бы быть озарены светом чистого рассудка и 
божественного разума. Я не имею здесь в виду благовидных и изощренных 
аргументов в пользу того, что то, что естественно и всеми здравомыслящими 
людьми расценивается как неправильное, должно быть правильным вследствие 
врожденной божественности человека. Это может быть только беспринципной 
отговоркой и оправданием неправильных поступков. Я говорю о половых отношениях 
правильного рода в пределах, разрешаемых духовными законами, равно как и 
законами страны.
Во-вторых, жизнь, которая не включает в себя нормально реализуемых функций ее 
природы - животной, человеческой и божественной - (а человек есть совокупность 
всех трех в одном теле), является расстроенной, подавленной и ненормальной. То, 
что все не могут жениться в настоящее время, является правдой, но это 
обстоятельство не отрицает тот величайший факт, что человек был создан Господом 
для брака. То, что все находятся в положении, когда они не могут сегодня жить 
нормально и полной жизнью, в равной степени является следствием наших 
сегодняшних ненормальных экономических обстоятельств, а их ненормальность никто 
не станет отрицать. Отсюда и навязанное безбрачие, как свидетельство глубокой 
духовности и как необходимая часть всей эзотерической и духовной подготовки, 
является равным образом фальшивым, ненормальным и нежелательным. Не существует 
лучшей школы для ученика и посвященного, чем семейная жизнь, с ее вынужденными 
отношениями, с ее объемом требований к регулировка и приспособленности, к 
жертвенности и служению, и с ее благоприятными возможностями для полного 
выражения каждой части человеческой природы. Не существует более великого 
служения расе, чем предоставление тел для приходящих душ и уделение внимания и 
воспитательных способностей этим душам в пределах семьи. Однако в целом условие 
и проблема семейной жизни и деторождения были искажены и неправильно поняты, и 
это состояние будет еще долго продолжаться до того, как брак и дети приобретут 
свое истинное значение как таинств, и еще дольше оно будет длиться до того 
момента, когда болезненные и приносящие страдания последствия наших ошибок и 
злоупотреблений половыми отношениями исчезнут, и красота и освящение свыше 
брака и проявления душ в форме заменят настоящие ошибочные представления.
Ученик и канди