льному преображению и освобождению. Вся работа в целом, 
однако, является одним великим развертыванием откровения души Господа, и только 
когда мы отсоединяем человечество от этого процесса откровения, обнаруживаются 
тайны, проблемы, сложности и неразрешимые загадки. Сознание, самосознание и 
чувствительность к сильно расширяющимся и более всеобъемлющим контактам 
постепенно развиваются, и в них пребывают сознание Господа, самосознание 
солнечного Логоса и чувствительность космического Сына Божьего.
Форма, через которую эта Жизнь выражает Себя, чувствительные реакции органов, 
через которые это Сознание работает, обладают второстепенной важностью, и 
являются, по своей природе, автоматическими механизмами. Тем не менее, это те 
механизмы, с которыми мы до сих пор отождествляем себя, и мы забыли, что этот 
механизм есть, однако, выражение аспекта сознания, и что он указывает, в то или 
иное время, точку эволюции одушевляющей его сущности. Позвольте мне повторить: 
два фактора, обладающие первостепенной важностью во время проявления, есть 
эволюционизирующее сознание и проявляющаяся жизнь. Когда это станет ясно 
рассудку, будет замечено, что каждая стадия на пути может быть рассмотрена в 
целом как царство природы. Каждое из этих царств продвигает аспект сознания 
вперед, к большему совершенству, и демонстрирует большую чувствительность и 
отзывчивость к внешним и внутренним условиям среды, чем это было в 
предшествующем царстве. Каждое проявляет более полно откровение внутреннего и 
скрытого блеска. Когда, однако, единица жизни погружена в форму, и когда 
сознание отождествляется (во времени и пространстве) с какой-либо частной 
формой, не возможно для нее осуществить ее божественность, или выразить ее 
сознательно. Такова психология частного и отдельного, отличающаяся от 
психологии всеобщего и целого. Чем больше и теснее идентификация с аспектом 
формы, тем больше степень низшего единства и синтеза, однако, в то же самое 
время, больше темнота и, говоря символически, мрачнее тюрьма. Таково сознание в 
низших, или дочеловеческих царствах природы. Чем более единица жизни 
отождествляется с "одним, который сознателен", тем большей степенью обладает 
высшее, уже другое, единство и синтез. Так обстоит дело с сознанием в трех 
высших царствах, т.е. сверхчеловеческих. Трагедия, проблема и слава человека в 
том, что он может отождествить себя с обеими аспектами - с аспектом формы и с 
аспектом жизни; и его психологическое состояние таково, что в течении периода, 
во время которого он образует часть человеческого царства, его царство, его 
сознание мечется между этими парами противоположностей. Он может отождествлять 
себя с дочеловеческими формами, и он неизменно делает это на ранних стадиях. Он 
может отождествлять себя с аспектом жизни, и он делает это на последних стадиях.
 На средних стадиях обычного человека, он отчаянно разрывается между обеими, 
представляя из себя поле битвы.
С этим сознанием, проливаемом на осознание пар противоположностей связывается 
вся проблема боли и страдания, как мы сегодня понимаем ее. Животное страдает, 
но страдает лишь физически и чувственно; человек страдает не только физически и 
чувственно, но также и умственно, и умственное страдание является следствием 
развития в нем определенных сторон низшего ума - предвидения, памяти, 
воображения, способности к визуализации. раскаянию, и врожденного побуждения 
устремляться к божественности, что несет с собой чувство утраты и неудачи. 
Страдание Самого Господа (о котором все священные писания мира так часто 
таинственно говорят) отделено от чувствительности, и является умственным и 
интуитивным. Однако, относительно этой тайны нет нужды распространяться. 
Страдания человечества преимущественно личностного характера; страдания Господа 
в основном безличностны и связаны с целым. Я затрагиваю эту тему, поскольку мне 
хотелось бы дать вам картину синтеза развития от зачаточного состояния до 
чувствительности, от чувствительности до умственного постигаемого, и от 
умственно постигаемого до "божественно оцениваемого", как выражаются 
оккультисты. Я даю вам картину, но это картина целого. Стремитесь думать в 
целом, и старайтесь не устанавливать каждую мелочь в деталях целого, помня при 
этом, что то, что может казаться противоречием, может быть только фрагментом 
временной подробности, для которой вы - пока еще - не можете найти объяснений.
В животном царстве первое неясное указание на печаль и боль уже можно видеть, в 
то время как у высших и одомашненных животных два эти образовательные процессы 
обнаруживаются уже совершенно ясно. Работа человека с животными весьма сильна 
по результатам, и, в итоге, приведет к новому открытию двери в человеческое 
царство. Некоторая работа уже сделанная человеком, опередила божественные 
ожидания и может оправдать ускорение Плана.
Теперь позвольте нам представить сказанное относительно этого царства в форме 
таблицы, как мы это делали с двумя другими царствами.
3. Животное царство
Влияния:
Третий луч Активного Разума или Приспособляемости является мощным в этом 
царстве и будет выражать себя все с большей силой, по мере движения времени, до 
тех пор, пока не произведет в животном мире такую реакцию на жизнь и окружение, 
которая наилучшим образом может быть обозначена как "животная 
однонаправленность". Затем, в этот момент и далее, циклически, шестой луч 
Преданности или Идеализма сможет сделать свое воздействие ощутимым в качестве 
побуждения по направлению к цели, тем самым создавая связь с человеком, которая 
и делает последнего желаемой целью. Это видно посредством прирученных, 
выдрессированных и домашних животных.
Следствия:
В данном случае мы обнаруживаем, что третий луч производит появление инстинкта, 
который в свою очередь творит и использует те изумительные чувствительные 
органы, которые мы называем нервной системой, мозгом и пятью чувствами; этот 
инстинкт лежит позади них и отзывается в