качества, 
борющиеся за воплощение, позади внешних форм. Тем Самым, область его 
сознательных контактов расширяется, и он переходит (через научное исследование) 
от экзотерического понимания мира феноменальных явлений к эзотерическому 
постижению мира качеств. Поэтому, никогда не забывайте, что это двойственное 
представление должно быть выделено, и что, по мере того, как человек учится 
"знать себя", он автоматически учится знать качества, лежащие за всеми 
явлениями. Поэтому ищите везде качество. Это то, что мы имеем в, виду, когда 
говорим о созерцании божественности на каждой стороне, распознавании тона, 
звучащего во все?х существах, и проникании в скрытый лейтмотив всего 
являющегося. Непробужденный человек видит форму, замечает формы ее активности и 
"судит по внешности". Пробужденный кандидат начинает чувствовать некоторые 
красоты, которые лежат неоткрытыми позади всех форм: пробужденный ученик 
обращает центр своего внимания на являющийся мир качеств, и начинает постоянно 
сознавать цвет, новые границы звука, внутреннее эволюционирование и новейшие 
чувствительные органы, которые в начале делают его способным соприкасаться с 
невидимым, неосязаемым и нераскрытым. Он начинает осознавать те субъективные 
импульсы, которые обуславливают качество жизни, и которые медленно и постепенно 
себя обнаруживают.
Это та нераскрытая внутренняя красота, которая лежит в основе выделения 
церквями культивации добродетели, и подчеркивании важности использования семени 
мысли в медитации оккультистами. Эти семена мыслей и добродетели служат ценными 
и созидательным целям. Библейское изречение "как человек о себе думает в своем 
сердце, таков он и есть" основывается на том же самом основополагающем 
понимании, и различие между духовным человеком и человеком мирянином, человеком 
вещественных целей, состоит в том обстоятельстве, что один пытается работать с 
аспектом качества жизни, а другой сосредотачивает свое внимание на аспекте 
явления. Он может применять, и он применяет определенные качества, когда он 
работает, но они являются теми качествами, которые были развиты в течение 
эволюционного процесса божественной жизни, по мере того как Она совершала циклы 
развития через дочеловеческие и человеческое царства.
Каждое из царств природы развило, и развивает, одно выдающееся качество, имея 
другие божественные атрибуты в качестве вспомогательных.
В минеральном царстве имеется качество активности, которое преимущественно 
выделяется, и два крайних состояния его есть тамасическое качество, или 
статическая инертная природа минерального мира, и качество радиоактивности, 
сияние которой является прекрасным и божественно совершенным его выражением. 
Цель всех минеральных атомных форм состоит в этих радиоактивных условиях, в 
способности проникать через все ограничения и окружающие вещества. Это 
посвящение, или вступление состояние освобождения, поскольку все минеральные 
явления, организация всех форм в этом царстве, находятся под влиянием седьмого 
луча.
Растительное царство обладает качеством притягательности, выраженном в цвете, и 
его освобождение, или его высочайшая форма активности демонстрируется 
благоуханием его высочайших форм жизни. Этот аромат связан с его сексуальной 
жизнью, которая имеет групповую цель, и которая призывает помочь ей посвящающий 
ветер и мир насекомых. Хотя этот живописный способ изображения истины не совсем 
точен. Истинная природа аромата, его цель и намерение, состоят в привлечении 
тех посредников, которые создадут расширение и продолжение жизни растительного 
царства. "Кандидаты" в растительном царстве, и наиболее развитые его формы, 
обладают красотой и запахом, и являются воплощением восприимчивости к скрытым 
влияниям Тех, Кто облечен правом посвящать жизне-формы и приводить их к 
желаемому совершенству. Отсюда влияние шестого луча Преданности на это царство, 
и применимость луча Преданности, которое (выражаясь символически) выражает в 
"остановке взора на солнце; обращению жизни всегда к лучам тепла, и в 
возникновении сочетаний цветов и великолепии испускаемых запахов".
Животное царство обладает качеством растущего инстинктивного намерения, которое 
- в его наивысших формах - выражается как одомашнивание наиболее развитых 
животных и их преданность человеку. Позади внешнего явления животных 
обнаруживается постоянное обращение к пониманию, и, как следствие, притяжение к 
формам жизни, которые свидетельствуют о том, чего они желают. Отсюда влияние 
пятого Луча Конкретного Знания, который течет через человеческое семейство на 
третье царство природы. Человек здесь является посвящающим фактором, и человеку 
вверена задача вести животное царство к освобождению - освобождению в четвертое 
царство, поскольку оно является сферой их последующей активности. Растительное 
царство, в общем, освобождается в другом эволюционном процессе, и его жизни 
переходят в так называемых дэва, или в эволюцию ангелов. Отсюда ветер и мир 
насекомых являются его посредником, точно так же, как человек и посредничество 
воды являются посвятителями в животном царстве. Тайна освобождения животной 
природы скрыта в "водной природе"; т.е. со стороны крови, и в пролитии крови, 
понимаемом эзотерически, лежит ключ к освобождению животного царства. Отсюда 
определенные посвятительные процессы выражающиеся в широком диапазоне в 
пролитии крови через резню животных форм человеческими существами в Великой 
Войне, например. Во время войны кровь тысяч была пролита на землю, и с точки 
зрения жизненной цели, были достигнуты определенные эзотерические результаты. 
Это обстоятельство достаточно сложно для понимания человека, поскольку его 
осознание пока еще преимущественно относится к форме, а не к качеству жизни. 
Людям сложно постичь божественную цель, действующую позади зол убийства 
животных и пролития крови на протяжении веков, как дочеловеческой, так и 
человеческой. Однако, через "излияние той воды, которая окрашена красным", 
достигается освобожден