альное, во всех других лучах. 
Длительный период влияния каждого делится на семь стадий, каждая из которых 
получает свое качество в зависимости от влияния наиболее сильного лучевого 
периода, усиливающегося тогда, когда достигается период его собственного 
подлуча (то есть, влияние шестого луча будет наиболее сильным в течение 
действия периода шестого подлуча). Мы должны тщательно уяснить, что термин 
"подлуч" используется только для удобства обозначения более короткого периода 
влияния, но не для указания на какие-либо различия в природе луча.
Мы говорили, что господствующим лучом в настоящее время, хотя и угасающим, 
является шестой луч Преданности, и что также можно сказать, что седьмой подлуч 
стал оказывать преобразующее влияние около семидесяти пяти лет назад (1860 г.) 
и, конечно, продолжает действовать. Первым результатом влияния этого седьмого 
подлуча был Вселенский Собор в Риме (1876 г.) с его декларацией Папской 
Непогрешимости. Трактарианское движение в Англии началось в то же самое время, 
когда рост седьмого подлуча, еще продолжавшийся, отметился постоянным 
увеличением ритуализма и священничества в различных церквях, и даже в Римской 
церкви было отчетливое усиление духовного авторитета во всех вопросах догм и 
отправлении обрядов. Так сильно сказалось его влияние на религиозное мышление; 
другие стороны влияния мы рассмотрим позднее.
Мы можем также сказать, что религиозное возрождение при Уэсли и Уайтфилде в 
Англии было также обусловлено шестым подлучом, и я думаю, мы правы, делая 
заключение, что подъем Молинос и Квиетистов в Испании и Центральной Европе, и 
отряда духовных философов Св. Мартина во Франции и где-либо еще, могут также 
являться признаками роста этого же самого периода, в течение которого Луч 
Преданности был выделен своим собственным шестым подлучом.
Исходя из этих отдельных факторов, мы можем заключить, вероятно, что время, в 
течение которого каждый подлуч оказывает свое модифицирующее влияние, 
колеблется от ста пятидесяти до двухсот лет.
Мы не знаем, как часто (вероятно, семь раз?) подлучи повторяются 
последовательно внутри цикла великого луча. Очевидно, это должно случаться 
более чем один раз, поскольку мы видим, что великий шестой луч действовал перед 
подъемом Христианства. Также очевидно, что
Буддизм не мог иметь места, как в одно время думали, в виде последнего 
следствия периода великого второго луча, поскольку интервал между подъемом 
Буддизма и Христианства был только пятьсот лет.
Представляется вероятным, что буддизм вырос под влиянием второго подлуча 
периода великого шестого луча. Пытаясь проследить влияние, которое было 
последним результатом подлучей 5, 4, 3, 2 и 1 утверждалось, что период 
алхимиков и Розенкрейцеров мог управляться пятым подлучом; эпоха Флагеллантов 
(самобичевателей) и других фанатиков, которые практиковали самоистязания и 
увечья, находилась под влиянием четвертого подлуча; и время, когда астрология 
повсеместно распространилась, представляло третий подлуч; тогда как эпоха 
Гностиков могла быть результатом второго подлуча. Но это только предположения, 
и если последнее из названных похоже на правду, то относительно остальных нет 
такого же соответствия, поскольку алхимики, флагелланты и астрологи были, более 
или менее, современниками друг друга в Средние Века.
Подъем современного спиритуализма, несомненно, обязан влиянию седьмого подлуча, 
и может также быть провозвестником прихода великого седьмого луча. Интересно 
отметить, что это движение было начато тайными обществами, которые существовали 
во время последнего периода господства седьмого луча во времена Атлантиды.
Каждая великая религия, которая возникает под влиянием того или иного из лучей, 
еще не является необходимым следствием каждого последующего луча. Мы слышали, 
что Брахманизм является последней великой религией, которая выросла под 
влиянием первого луча; но мы не знаем религии, которая бы была результатом 
последнего периода второго луча; однако Халдейская, Египетская и Зороастрийская 
религии могут быть рассмотрены как представители, соответственно, третьего, 
четвертого и пятого лучей. Христианство, и, вероятно, Буддизм, были результатом 
влияния шестого луча. Магометанство, число последователей которого так велико, 
также находится под влиянием шестого луча, но оно не является великой коренной 
религией, будучи соединением боковых ответвлений Христианства с привкусом 
Иудаизма.
Лучи иногда рассматривают как разделенные на три класса: отдельно первый луч, 
отдельно второй луч, и остальные пять в виде группы. При таком рассмотрении, об 
этих трех классах говорят как о трех лучах, и приводят в пример различные 
Троицы. Другой, наводящий на мысли раздел символики, описывает три луча как 
использующие, соответственно, три вида огня или света для жертвы на алтарь - 
электрический, солнечный, и искусственный или огонь трения.
Перед продолжением рассмотрения свойств, недостатков и особых человеческих 
характеристик, которые разделяют людей в зависимости от принадлежности к тому 
или иному лучу, было бы уместно указать на источник двух лучевых влияний, 
которые составляют господствующие и преобразующие факторы в характере каждого 
человеческого существа, равно как и на планетарные влияния, или луч личности, 
который в свою очередь преобразует эти два великих влияния на протяжении 
какой-либо данной жизни.
Мы видели, что семь лучей являются семью подразделениями одного великого 
космического луча, действовавшего внутри самого существа нашего солнечного 
Логоса, перед тем, как Он начал Свое Творение. Теперь мы знаем, что 
божественная искра, божественный центр сознания в каждом из нас, приходит от 
высочайшего принципа нашего Логоса; он несет, следовательно, внутри себя 
потенциальную возможность всех лучей, однако, со времени, когда наш Логос 
образовал внутри себя бесчисленн