будет необходимо ввести предмет на широкой основе и связать отдельное 
со всеобщим, и это может (по началу) показаться слишком обширной темой, слишком 
надуманным представлением, слишком туманным и неопределенным в очертаниях. Но 
этой ситуации нельзя избежать, поскольку доводы - как должно быть в случае всей 
истинно оккультной работы - должны быть рассмотрены от всеобщих до частных, от 
космических до индивидуальных. Люди, слишком заинтересованные в отдельном и 
частном, считают легким делом перенести тот же интерес на великое Целое, в 
котором они "живут и двигаются и обладают бытием", в то же время не обладая 
(как правило) тем внутренним механизмом мысли и тем интуитивным восприятием 
истины, которые могли бы сделать их способными постичь значение того, что лежит 
за символами слов, или ясно увидеть линии субъективного на объективных формах. 
Но усилие понять приносит вознаграждение, а попытка постичь и охватить Душу - 
космическую, всеобщую, планетарную и индивидуальную - неизбежно ведет к 
раскрытию умственных органов (с последующим развитием, к тому же, недействующих 
мозговых клеток), что должно, в конечном итоге, произвести согласованность в 
мыслительной способности, и, в результате - вдохновение.
Следует рассмотреть семеричную природу нашей вселенной и отметить связь 
тройственности человеческого существования с божественной троицей. Главная идея 
всей символической картины есть идея значения. Каждый ученик, по мере того, как 
он принимается за изучение лучей, должен все время осознавать, что он сам - как 
человеческая особь - получает свое место в одном или другом из эти лучей. 
Проблема, поставленная таким образом, становится весьма животрепещущей, 
физическое тело может быть чувствительно к одному виду силы луча, тогда как 
личность, как целое, может вибрировать в унисон с другой. Эго или душа может 
обнаружить себя в третьем типе луча, будучи, таким образом, чувствительной к 
другому типу лучевой энергии. Вопрос о монадическом луче приводит к 
рассмотрению, во многих случаях, еще один фактор, однако он может быть только 
подразумеваем, но не объяснен по-настоящему. Как я уже не раз говорил вам, 
только посвященный третьего посвящения, который может прийти в соприкосновение 
со своим монадическим лучом, или своим наивысшим жизненным началом, способен 
понять его, тогда как простой претендент не может пока установить, является ли 
он монадой Силы, Любви или Деятельности Разума.
В заключение, я призываю вас к искреннему сотрудничеству в работе, которую мы 
предпринимаем. В этом главный смысл и общественное значение моих сочинений. Я 
пытался сделать этот трактат о душе относительно коротким.
Мне хотелось выразить эти абстрактные истины таким способом, чтобы обычные люди,
 с их глубоким интересом к душе, могли быть заинтересованы и привлечены к 
глубокому изучению того, что пока скрыто предположениями. Век Водолея увидит 
факт Проявления души. Здесь мы попытаемся заглянуть вперед, через сложности 
переходного периода, в котором нет даже необходимой терминологии, с тем, чтобы 
помочь этому проявлению.
Позвольте мне также добавить, что ваше отношение к сообщаемому должно быть 
таким, как у ученика, который ищет истину, что может быть проверена, и сведения,
 которые могут быть применены к повседневной жизни и испытаны в горниле 
жизненного опыта. Если, предположим, действительно существуют семь лучей, 
воплощая семь видов божественной энергии, тогда человек должен быть способен 
познать эти типы и энергии в той частной области явлений, в которой он играет 
свою малую роль. Если преподнесенная истина скрыта в символах и представлена 
как гипотеза, то она должна, в то же самое время, быть достаточно понятной, и 
иметь в себе достаточно разумных оснований для оправдания ее дальнейшего 
исследования. Слова "Все души являются одним целым с Высшей Душой" могут 
выражать, и я думаю, выражают основную и существенную идею сообщаемого, но если 
отсутствуют доказательства в окружающем нас мире, что существуют проявления 
жизненной связи между всеми чувствующими существами, то это утверждение 
становится бессмысленным. Однако факт состоит в том, что всеобщая 
чувствительность и всеохватывающее сознание видимы везде, как существующие и 
развивающиеся. Мир полон знания, которое, при крайнем анализе, предстает как 
чувствительный ответ на условия жизни, благодаря разуму, который развивается, 
но не развит еще полностью. Постепенно становится все более ясным, что под 
разнообразием лежит основополагающее единое и что наше сознание правильно, 
истинно и точно в той мере, в какой мы можем отождествить себя с этим единым.
В завершении, я призываю вас всех идти вперед. Не позволяйте ничему из прошлого 
- физической лени, умственной подавленности, недостатку эмоционального контроля 
- удерживать вас от ясного самообладания, и с радостью и интересом достигайте 
необходимого продвижения, которое подготовит вас к более действенному и 
полезному служению. Ни один из вас не может быть остановлен прошлым или 
настоящим, но каждый может жить как Наблюдатель, припадая к стопам вашего 
учителя, постоянно преданный и верящий ему.
Тибетец. 
Книги, которые я написал, не требуют одобрения. Они могут быть, а могут и не 
быть точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности 
благодаря правильной практике и упражнению интуиции. ... Если преподносимое 
учение вызывает отклик просветлённого ума, работающего в миру, и вызывает 
вспышку его интуиции, тогда это учение может быть принято. Но не иначе.
(Из заявления Тибетца) 
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
Часть I
ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ 
1. Три цели в изучении Лучей
2. Определение слов: Жизнь-Качество-Явление
3. Перечисление Семи Лучей
4. Назначение Христианства 
1. Три цели в изучении Лучей
Изучение лучей и истинное и глубокое понимание внутреннего значения учения, 
сделает для нас три вещи:
А. Во-первых, это прольет яркий свет на времена и циклы в развертывающейся 
панораме истории. Окончательный анализ показывает, что история есть 
п