| |
охватывают всего предмета. Просто последние представляют непосредс-
твенный практический интерес для учащегося. Цвет может применяться при
контакте с иными эволюциями, дочеловеческими и сверхчеловеческими; в
конкретной работе разрушения или разлома; он может сочетаться с други-
ми методами, такими как музыка или движение, или употребляться вместе
с мантрамами, вызывая определенные результаты, однако со всем этим мы
не будем иметь дела в настоящих письмах. Рост индивидуума, усиление
его способности служить определяются мудрой практикой оккультной меди-
тации. Поэтому приступим к рассмотрению первого пункта.
Использование цвета в медитации
Все цвета происходят от одного источника или одного первичного цве-
та, - в нашей солнечной системе это космический луч индиго, вуалирую-
щий космическую любовь или мудрость, - расщепляются на три основных
цвета, потом на четыре малых, образуя семь цветов спектра. Тот же эф-
фект ожидается и в жизни индивидуума, так как макрокосм всегда воз-
действует на микрокосм. Первичный цвет индивидуума - его монадический
луч, проявляющийся в трех цветах Триады и четырех цветах Кватернера.
Эти цвета на пути возвращения переходят в три, потом опять в один.
Путь проявления или дифференциации это путь приобретения. Это про-
цесс превращения однородного во множество или разнородное. Это разло-
жение единого базового цвета на многие составляющие. Это формальная
сторона, выражение того, что вуалирует жизнь. Жизненная сторона - это
выявление из единого базового качества множества достоинств; это скры-
тая возможность божественности, явленной через множество атрибутов
божественного; это единая жизнь, демонстрирующая множество своих ка-
честв через разнообразие форм. Это "я", наделенное врожденными способ-
ностями Всеобщего "Я", пользующееся формами для демонстрации своих
всеобъемлющих совершенств. Сторона познания - это метод, посредством
которого жизнь использует форму, развивая ее понимание, способность к
анализу и интеллект. Это связь между жизнью и формой, "я" и не-"я",
духом и материей, проявляющаяся как средство выражения, при помощи ко-
торого внутренняя божественность наделяет своими чертами нужный ей ма-
териал. Внутренний Бог выражает все свои скрытые добродетели через
формы посредством активности или познания. Жизнь являет цвет, а форма
совершенствует эти цвета по мере того, как развиваются аспект познания
(то есть энергетическая связь) и понимание.
Для пути же возвращения характерно отречение, в отличие от первого
метода. Внутренняя жизнь отвергает формы, до сих пор считавшиеся (по
необходимости) сущностно важными. Сейчас благодаря познанию, соединив-
шему обе пары противоположностей, - дух и материю, сознание и форму, -
формы, выстроенные из материи при помощи познания, одна за другой от-
вергаются - благодаря этому же познанию или рассудочной способности,
трансмутировавшейся в мудрость. Формы преходят, но жизнь остается.
Цвета постепенно реабсорбируются, божественные же качества остаются,
устойчивые и упрочившиеся в ходе накопления опыта. Они уже не потенци-
альные, эти божественные атрибуты, но превратились в практические спо-
собности. Внутренние свойства перешли в активные характеристики, воз-
веденные в энную степень. Завесы спадают одна за другой; оболочки от-
тесняются и отбрасываются; проводники выходят из употребления, и формы
более не требуются, но жизнь пребывает вовек и возвращается в свой ис-
точник. Она уходит в свой первичный луч, обогащенная активностью и вы-
ражением, опытом и способностью к проявлению, плюс всем тем, что сос-
тавляет различие между невежественным дикарем и солнечным Логосом. Все
эти свойства были наработаны в процессе использования жизнью множества
форм, причем познание является средством привлечения жизнью этих форм
для своего обучения. Проявившись как аспект первичного луча, дифферен-
цировав за множество воплощений этот луч на многие составляющие, устав
скрывать себя за всеми семью цветами, образующими этот луч, перевопло-
щающийся джива становится на путь возвращения и из семи становится
тремя, а из трех - снова единым.
Когда человек делает это сознательно, когда он охотно, хорошо пони-
мая, что ему надо делать, старается освободить внутреннюю жизнь от
скрывающих завес и заточающих оболочек, он обнаруживает, что осущест-
вляется это в ходе субъективной жизни оккультной медитации и объектив-
ной жизни служения. В служении заключается отречение, поэтому, по ок-
культному закону, в служении субъективное обретает освобождение, из-
бавляется от объективного проявления. Продумайте это, так как здесь
многое скрыто под завесой слов.
Стало быть, изучающему оккультизм, с точки зрения цвета, надлежит
сделать два действия в медитации.
1. Выяснить три своих основных цвета, проявленные в Личности, Эго и
Монаде.
2. Перенести затем низший кватернер в три; первая стадия этого про-
цесса состоит в том, чтобы сознательно удалиться в Эго, добившись тем
самым атрофии низшего "я". Учащийся начинает с искоренения нежелатель-
ных цветов, подавляя всякую низкую или грубую вибрацию и в конце кон-
цов так очищая свои проводники, что три основных цвета - выражением
которых он является - выступают с предельной отчетливостью. Это подво-
|
|
