| |
вилам жизни породили прямую противоположность его западному брату.
Житель Запада - практичный, деловитый, динамичный, быстрый в дейс-
твии, раб организации (которая, в конце концов, лишь другой вид цере-
мониала), руководствуется очень конкретным умом, восприимчивый, кри-
тичный; он на высоте, если дела идут быстро и требуется срочное мен-
тальное решение. Он ненавидит абстракции, но начинает их ценить, если
понимает эти мысли и может превратить их в факты физического плана. Он
пользуется больше головой, чем сердечным центром, и у него активизиро-
ван горловой центр. Житель Востока больше пользуется своим сердечным
центром, чем головой и соответствующими головными центрами. Центр
вверху позвоночника у основания черепа функционирует более активно,
чем горло.
Житель Востока прогрессирует, удаляя центр сознания в голову в ходе
энергичной медитации. Именно этим центром ему необходимо овладеть; он
учится, разумно употребляя мантрамы, уединяясь, изолируясь и тщательно
выполняя предписанные формы по многу часов ежедневно по многу дней.
У жителя Запада задача удалить свое сознание сначала в сердце, пос-
кольку он уже много работает с головными центрами. Он больше пользует-
ся коллективными формами, а не индивидуальными мантрамами; он не рабо-
тает в изоляции, как его восточный брат, но обязан найти свой центр
сознания даже в шуме и вихре деловой жизни, в толпе больших городов.
Он использует коллективные формы для достижения своих целей, и пробуж-
дение сердечного центра проявляется в служении. Отсюда акцент, который
на Западе ставится на сердечной медитации и последующей жизни служе-
ния.
Теперь видно, что когда начинается реальная оккультная работа, ме-
тод может различаться - и обязательно различается - на Востоке и на
Западе, но конечная цель - одна и та же. Надо иметь в виду, например,
что медитация, помогающая развитию восточного человека, опасна для его
западного брата, приносит ему несчастье. И наоборот. Конечная же цель
всегда одна. Формы могут быть индивидуальными или коллективными, мант-
рамы могут напеваться единицами или группами, разные центры могут быть
объектом внимания, но результаты тождественны. Опасность возникает,
если западный человек базирует свое устремление на правилах, подходя-
щих для восточного человека, как это резонно неоднократно подчеркива-
лось. Мудростью Великих эта опасность устранена. Разные методы для
разных рас, собственные формы для каждой нации, но одни и те же мудрые
водители на внутренних планах, один и тот же великий Дворец Мудрости,
одни и те же Врата Посвящения, вводящие всех во внутреннее святили-
ще...
Заканчивая тему, хочу дать намек. Седьмой Луч Церемониального Зако-
на или Порядка (луч, обретающий сейчас могущество) предоставляет за-
падному человеку то, что долго составляло привилегию восточного чело-
века. Велик день благоприятной возможности, и эта седьмая сила порож-
дает ту необходимую устремленность, которая - будучи правильно направ-
лена - может привести к Стопам Господа Мира жителя Запада.
2 августа 1920
Опасности, обусловленные групповыми связями
В это утро я очень кратко рассмотрю сопутствующие медитации опас-
ности, обусловленные групповыми связями человека, как экзотерическими,
так и эзотерическими. Немногое можно сказать об этом предмете, кроме
широких обобщений. Каждый из многочисленных предметов, которых я кос-
нулся, мог бы вылиться в солидный трактат, поэтому я постараюсь не ох-
ватить все, что можно, но обозначить лишь некоторые аспекты, которые
(если тщательно их продумать) откроют серьезному искателю правды мно-
гие области знания. На это и нацелено любое оккультное обучение - на
то, чтобы дать ученику какую-либо ключевую идею, которая (будучи выно-
шенной в глубине собственного сердца) принесет много реальных плодов и
которую ученик может затем с полным основанием считать своей собствен-
ной. То, что рождается нами в борьбе и напряженном устремлении, навеки
становится нашим, а не исчезает в забвении, как мысли, которые выхва-
тываются глазами с печатной страницы или улавливаются ушами с уст нас-
тавника, каким бы почитаемым он ни был.
Что часто упускается учеником, вступающим на путь испытания и начи-
нающим медитировать, так это то, что стоящая перед ним конечная цель
заключается не в завершении его собственного развития, но в оснащении
его для служения человечеству. Его собственный рост и развитие необхо-
димы, но они не конечная цель. Его непосредственное окружение, его
близкие на физическом плане - вот объекты его служения, и если, стре-
мясь наработать определенные квалификацию и способности, он пренебре-
гает группами, с которыми он связан, отказывается им мудро служить,
отдавать себя в их распоряжение, он подвергается опасности кристалли-
зации, попадает под чары греховной гордыни, а может, даже делает пер-
вый шаг по левому пути. До тех пор, пока внутренний рост не находит
свое выражение в групповом служении, человек прокладывает опасный
маршрут.
|
|
