методы предполагают извлечение из множества слов по какой-то одной определенной 
букве для составления единого имени, или какое-то одно имя разделяют на буквы, 
которые сами по себе указывают на множество определенных значений. 
Иногда берутся первые буквы слов, как в случае с именем Агла [AGLA], которое 
получено из такого стиха Священного Писания: 
[AThH ADNI GIBR LOVLM] 
что означает: "Твоя сила Господь, во веки веков". 
Таким же способом получено Йайа [IAIA] из этой строфы: 
[ALHINV IHVH AChD IHVH] 
что значит: "Бог наш Господь, единственный Бог". 
Таким же образом имя Йава [IAVA] получено из этой строфы: 
[IHI AVR VIHI AVR], 
что означает: "Да будет свет, и стал свет". 
Таким же образом имя Арарита [ARARIThA] получено из такого стиха 
[AChD RASh AChDVThV RASh IIHVDV ThMIRThI AchD], 
что есть: "Один принцип его единства, одно начало его индивидуальности, его 
перемена - одна". 
И это имя - Хакаба [HKBH] получено из этой строфы: 
[BRVK HQDVSh HVA] - "Свят и благословен". 
Таким же образом это имя: Йешу [IShV], было найдено в первых буквах слов из 
этих двух строф, а именно: 
[IBIA ShLVHV LV], что есть: "До прибытия Мессии", 
и другой строфы: [INVN ShMV VITh], что есть: "Имя Его да прибудет до конца 
[времен]". 
Таким же образом имя Амен [AMN] извлечено из этого стиха: [ADNI MLK NAMN] 
что есть: "Господь - заслуживающий доверия Владыка". 
Иногда эти имена извлекались из последних букв слов, как, например, имя Амен из 
этой строфы: [LA KN HRShOIM], 
что есть: "грешник", но слово составлено не напрямую, а через перестановку 
последних букв. 
Так из последних букв этой строфы: [LI MH ShMV MH], что есть: "мне что?" или 
"Как его имя?", получено имя Тетраграмматон. Во всех этих [примерах] буква 
извлечена из слова, или из начала, [или из] окончания, или откуда вам нравится. 

А иногда эти имена извлекаются из всех букв, одна за другой, именно так были 
извлечены семьдесят два имени Господа из этих трех стихов книги "Исход", 
начинающейся с этих трех слов: [VISO VIBA VITh], первая и последняя строфа были 
записаны справа налево, но средняя [строфа], наоборот, слева направо, как мы 
увидим позже. И так иногда слово извлекается из слова, или имя из имени 
посредством перестановки букв, как Мессия [MShIH] из Исмах [IShMCh] и Михаил 
[MIKAL] из [MLAKI] Малахи. 
Но иногда [имена получают], меня Алфавит, что Каббалисты называют Цируп 
[TxIRVP], так из имени Тетраграмматон [IHVH] были извлечены [MTxPTx] Мац Пац 
[KVZV] Кузу. Иногда также вследствие тождества чисел имена заменяли [одно 
другим], как Метатрон [MTTRVN] для Шадай [ShDI], сумма каждого из них равна 
триста четырнадцати, как Ийай [IIAI] и Эл [AL] имеют одинаковую сумму, каждая 
дает тридцать один. 
И это сокрытые тайны, в отношении которых очень трудно рассуждать и составить 
законченное мнение. И никогда они не будут поняты и постигнуты на любом другом 
языке, кроме Иврита. Между тем способность понимать имена Господа (как Платон 
говорит в диалоге "Кратил") высоко ценилось варварами, что дается Богом. Без 
тех [кто разбирается в этом] у нас нет способа получить истинные слова и имена, 
которыми называют Господа, поэтому относительно них [имен] мы не можем сказать 
ничего более, кроме того, что Господь в своем великодушии уже открыл нам. Ибо 
это - тайны и знаки всемогущества Господа, и [они] идут не от людей, даже не от 
Ангелов, но основаны и твердо установлены высшим Богом определенным образом, с 
неизменным числом и формой Символов, и [они] дышат гармонией Божественной 
природы, будучи освящены Божественной благодатью. Поэтому создания вверху 
страшатся их, а те, что внизу, - трепещут перед ними, Ангелы чтят, дьяволы 
боятся, каждая тварь почитает, и каждая Религия поклоняется им. Духовное зрение 
и благоговейные воззвания с почтением и трепетом вызывают в нас великие 
изменения, и даже божественный союз, и дают силу творить удивительные вещи над 
природой. Поэтому нам не позволено ни для какой цели изменять их. Поэтому 
Ориген дает наказ, что они должны быть сохранены без изменения в их Символах. И 
Зороастр также запрещает изменение варварских и древних слов. Как Платон 
говорит в "Кратиле", все Божественные слова или имена, должны приходить или от 
богов изначально, или из незапамятной древности, или от варваров. Ямвлих также 
советует, чтобы эти [имена] не переводили с их изначального языка на другой. 
Потому, говорит он, [что] они не сохраняют своей силы, если переведены на 
другой язык. 
Поэтому эти имена Бога наиболее пригодны и сильны для освящения и единения 
человека с Господом, как мы читаем в "Исходе": "Там где прибывает Имя Мое, Я 
прибуду с тобой и благословлю тебя". И в книге "Числа" Господь говорит: "Я 
распространю имя свое на сынов Израиля и Я благословлю их". 
Поэтому Божественный Платон в "Кратиле" и в "Филебе" велит почитать имена 
Господа превыше, чем образы или статуи богов, ибо гораздо более ясный образ и 
сила Господа сокрыты в мыслях, особенно если они вдохновлены свыше, а не 
выражены в творениях рук человеческих. Поэтому сами по себе священные слова не 
имеют силы в Магических операциях, поскольку они - [лишь] слова, идущие от 
тайных Божественных сил, [действуют только] через разум тех, кто твердо в них