Есть также и в природе много вещей, которые представляются чудесами идеи или 
образа высших движений; так не только естественные вещи, но даже и 
искусственные достаточно часто получают отрицательные свойства, и, это 
происходит особенно тогда, когда душа тела, которая действует, привязывается к 
тому, кто на нее влияет, и это заставило говорить Авиценну, что все, что 
делается здесь, прежде находится в движении и идеях звезд и сфер. Таким образом 
производятся и совершаются во всех различных вещах эффекты различные 
отличительных склонностей и нравов, не только благодаря отличительным 
расположениям материи, но посредством разных влияний, которые они получают, и 
их отличительным формам, не по специфическому отличию, но по отличию присущему 
и частному. И даже Бог, который есть первопричина всех вещей, распределяет 
разно свои степени, пребывая все тем же, сообщается с ними и распределяет все 
их, как ему нравится, и вторичные ангелические и небесные причины сотрудничают 
с ним, располагая телесную материю и другие вещи, которые им подчинены. Так Бог 
сообщает всем свойствам посредством Мировой Души, благодаря особой силе идей 
или образов и духов, которые руководят, делая стечение лучей и аспектов звезд, 
и с помощью гармоничного и особенного концерта. 

Глава тринадцатая 
ОТКУДА ПРОИСХОДЯТ ОККУЛЬТНЫЕ СВОЙСТВА ВЕЩЕЙ
Всем известно, что магнит имеет особое свойство притягивать железо и стоит 
только к нему поднести алмаз, как это свойство у него исчезает; также амбра и 
балатиус, натертые и нагретые, поднимают солому; камень асбестус, будучи зажжен,
 никогда не гаснет или только с трудом. Карбункул (темно-красный рубин) 
светится в темноте. Азритес усиливает плод женщины или растения. Яшма 
останавливает кровь. Маленькая рыбка, называемая Ошинес, мешает движению судна 
и утишает бурю. Сжигание хамелеона через конечности вызывает дожди и громы. 
Камень гелиотроп суживает зрение окружающих и делает того, кто его носит, 
невидимым. Камень линкур очищает глаза. Липпар созывает животных. Синохитид 
заставляет прийти чертей преисподней. Анахитид заставляет явиться небесных 
духов. Ансит, положенный на спящих и видящих сны людей, заставляет их угадывать 
будущее. Говорят, в Эфиопии есть трава, которая высушивает пруды и открывает 
все, что закрыто. В истории видим обычай царей Персии давать своим послам траву 
Латакс, чтобы не пропустили ничего, где бы они не прошли. Есть еще трава из 
Спарты или из Тартарии, о которой говорят, что, попробовав ее или положив в рот,
 можно было затем 12 дней без пищи и воды спокойно существовать; и Апулей 
говорит, что он узнал от Бога, что есть много видов трав и камней, с помощью 
которых люди могут постоянно сохранять себе жизнь, но что он не разрешил людям 
узнать их, т.к. даже когда они живут мало, они не прекращают стремиться ко злу 
и совершать все виды преступлений, а если бы они жили дольше, они атаковали бы 
самого Бога. Но ни один из авторов, которые писали толстые тома о свойствах 
вещей, не объясняли, откуда происходят эти свойства, ни Гермес, Бохус, Арон, 
Орфей, Теофраст, Тацит, Зенофем, Зороастр, Эвакс, Диоскорид, Исаак Еврей, 
Захария Вавилонянин, Альберт, ни Арнольд; и, тем не менее, они все говорили то 
же, что писал Захария Митридату, что есть великое свойство в камнях и травах, и 
что участь людей зависит от него. Чтобы знать, откуда оно происходит, 
необходимо глубокое умозрение. Александр Перипатетик, не покидая своих мнений и 
качеств, убежден, что они происходят из элементов и их качеств, чему можно было 
бы верить, если бы их качества были бы того же вида, и если бы многочисленные 
действия камней делали что-либо подобное в виде и роде того же вида и сорта. 
Вот почему Академики, следующие мнению Платона, присваивали эти свойства идеям, 
которые формируют вещи: Авиценна хочет, чтобы они происходили от духов, Гермес 
от звезд, а Альберт сводит те действия к специфическим формам вещей. И хотя 
находят разницу во мнении этих разных авторов, тем не менее ее нет, когда 
хорошо поймут их те, кто удалился от истины, т.к. все речи этих авторов 
относятся к одному и тому же действию во многих вещах. Так Бог, который есть 
цель и источник всех свойств, придавая печать своих идей духу его министров, 
которые верно исполняя их, сообщают свойство идеи вещам, доверенным им на 
небесах и звездах, которые ожидают или расположены заранее как инструменты к 
восприятию форм, которые как сообщает Платон в своем Тимее, пребывают в Боге по 
выводу из звезд, и Тот, кто дает формы, их распределяет через посредничество 
духов, которых он воздвиг, чтобы вести и наблюдать Его творенья, и которым Он 
дал власть в вещах, так что все свойства камней, трав, металлов и всех 
остальных вещей дарованы духами, которые руководят. Форма и свойства происходят 
сначала от идеи, затем от духов, которые руководят и управляют или 
предводительствуют, затем аспектами небес, и, наконец, от комплекции элементов, 
которые предрасположены соответствовать влияниям небес. Действия происходят в 
вещах в таком виде, что мы здесь внизу видим это посредством точных форм, а в 
небесах — посредством форм, которые располагаются в духах, способами медитации 
— во Владыке или Архетипе, или благодаря идеям или образцовым формам, которые 
должны подходить в выполнении всех эффектов и любого свойства. 
Таким образом, есть замечательное свойство и действие у любой травы и каждого 
камня, но они значительно больше в звездах, сверх того каждая вещь берет или 
получает много от духов-руководителей, и особенно от Первой Причины, которой 
все законченные вещи взаимно соответствуют; и те и другие, сообразуясь в 
гармоничном концерте, некими гимнами, возносят Верховному Владыке, так что 
святые отроки из печи халдейской призвали их туда своей песней. Благословите 
Господа всех вещей, что произведены на земле и всего, что движется в водах, 
всех птиц небесных, зверей и животных и присоединитесь к строкам человеческим. 
Ибо вовсе нет другой причины, необходимой для эффектов, связи всех вещей с