на птиц и на других зверей, благодаря которому они могут предвещать успех, 
имеющий отношение к людям. Итак, естественное чутье, как говорит Гийом 
Парижский, выше всякого человеческого понимания, ближе всего к прозрачному и 
пророческому дару и совершенно ему подобно; это чутье дает естественно 
замечательный блеск девинации некоторым животным, которые распознают, благодаря 
этому чутью воров, людей прячущихся и неизвестных им; они их находят и ищут и 
бросаются на них, кусают и рвут; благодаря подобному чутью грифы распознают 
падаль и битвы, которые должны пройти, собираются в тех местах, где они должны 
произойти, предвидя, что они поживятся и что найдут трупы для лакомства. 
Благодаря такому же чутью куропатки узнают свою мать, которую никогда не видели 
и покидают куропатку, которая похищала яйца у их матери и высиживала их. 
Благодаря тому же чувству, душа человека, ничего не зная заранее, чувствует 
определенные вредные земные вещи, Откуда происходит ужас во многих людях. Так 
один вор, который спрятался в доме, и о котором никто не знает, внушает страх и 
беспокойство духа некоторым людям, которые живут в этом доме и находятся там, 
но вероятное, не всем, т.к. этот свет сообщается не всем людям, но некоторым. 
Также, одна потаскушка, спрятанная в большом доме, ощущалась некоторыми, хотя 
они не знали, что она там была. В истории находим, что некий Гераиск Египтянин, 
кудесник, распознавал развратных женщин не только по глазам, но чуть ли не 
заслышав их голос издалека, и что прежде всего у него сильно заболевала голова. 
Гийом Парижский сообщает, что в его время одна женщина, любившая мужчину, 
благодаря этому чувству предчувствовала его за два лье, когда он направлялся к 
ней. Он рассказывает, что один самец аист нашел свою подругу в прелюбодеянии, 
после чего он собрал большое количество аистов, открыв им свое горе, аистиха 
была, как бы по всеобщему суждению, ощипана и разорвана на куски. Гийом 
сообщает также, что один конь, сам того не зная, жил со своей матерью, заметив 
это впоследствии, он оторвал себе гениталии с силой кусая сам себя, чтобы 
отомстить себе за кровосмешение. Аристотель, Варрон и Плиний не рассказывали 
подобных вещей о лошадях. Плиний даже сообщает, что один аспид, который 
постоянно кормился за столом у некоего египтянина, видя, что один из его 
малышей убил ребенка хозяина, сам предал смерти змееныша и больше не оставался 
в доме и никогда не приходил туда. Из этих примеров видно, как может на 
некоторых животных нисходить свет предсказания; ибо, следуя доктрине платоников,
 есть в вещах низших определенное влияние, которое заставляет их 
соответствовать почти во всем с высшими вещами и, таким образом, молчаливая 
настройка животных согласуется с божественными телами. Их тела имеют свойства и 
действия, которые отвечают их констелляциям. Итак, нужно рассматривать животных 
как принадлежащих Сатурну, соответствующих Юпитеру, зависящих от Марса, а также 
от других планет, и извлекать авгуры и предсказания соответственно их свойствам.
 Так, зависящие от Сатурна и Марса, есть все хищные и дикие птицы, как совы, 
потому что сова, являющаяся птицей Сатурна, слывет дурным предзнаменованием, 
как об этом говорит поэт: "трусливая сова, эта мерзкая птица — вестник 
несчастий грядущих — есть плохая примета для смертных, но лебедь, прелестная 
птица, посвященная солнцу, является одним из очень счастливых предзнаменований, 
особенно в водных ауспициях", — как говорит Овидий. Среди прочих есть птицы, 
которые составляют предзнаменования по их крикам и пению, как например, ворон, 
сорока, ворона, о которых также говорит Вергилий: "зловещая ворона часто 
предсказывает нам несчастье, будучи на верхушке дерева". 
Птицами, предсказывающими будущее по полету, являются луни, орлы, ястребы, 
грифы, журавли, лебеди и тому подобные и следует принимать во внимание скорость 
их полета, летят ли они направо, сколько их вместе, или в каком числе они 
вместе летят; так, когда журавли летят быстро, они указывают на бурю, когда они 
летят медленно, и без шума, — они предвещают хорошую погоду. Когда летят вместе 
две вредные птицы, они являются скверным признаком, т.к. это означает смятение. 

Но лучшим и наиболее чудесным видом авгура является тот, кто понимает язык 
животных, как это делали среди древних — Меламп, Тирасий, Фалес и Апполоний из 
Тианы, которые понимали его очень хорошо и совершенствовались в этом, о чем 
рассказывает Филострат и Порфирий. Однажды Апполоний, услышав громкий щебет 
воробьев сказал своим друзьям, что одна из этих птиц сообщала остальным о том, 
что осел, груженый хлебом упал у малых ворот города, рассыпав хлеб; будучи 
поражены рассказом Апполония, все пошли смотреть, произошло ли то, что сказал 
Апполоний, и были весьма удивлены, когда увидели подтверждение. Гермес говорит, 
что если кто-либо будучи на охоте в первый день ноября, сварит вместе с сердцем 
лисы первую захваченную птицу, то все, кто съедят это, делаются понимающими 
язык животных. Арабы тоже сообщали нам, что они понимают мысли животных, поедая 
сердце или печень змей; а Прокл считал и сообщил нам, что сердце крота 
способствует изречению предсказаний. Существует также девинация, извлекаемая 
посредством внутренностей и фибров жертв при жертвоприношении, это первым 
испытал маг, о котором упоминает Лукиан. Среди внутренностей печень римляне 
почитали основой гадания. Авгуры, желая увидеть будущее, смотрели прежде всего 
на печень: ее цвет, расположение, размеры. Благодаря такому методу было 
предсказано поражение войск Помпея и победу армии Цезаря. Плохим 
предзнаменованием было, когда жертвенное животное убегало с алтаря, или когда 
кричало при его заклании, или падало в неподходящую сторону. Известно, что в 
тот день, когда Цезарь выехал в пурпурной одежде в золотом кресле, то при 
жертвоприношениях, которые он делал, у животных дважды не находили сердца — это 
оказалось плохим предзнаменованием. Мы видим также, что при жертвоприношении 
Цезаря Гая и у Марка Марцелла, когда консулы Клодий и Луций Петелий заклали 
жертвы, печень тотчас же испортилась, а немного позже, последний заболел, а