подходящий к теме нашего разговора.
     «…Цель, которую я преследую, — говорит автор, — это возможность изменения 
сознания человека, индивида технократического общества, в соответствии с 
темпами развития самого этого общества.
     Я уже упоминал об обессмысливании жизни современного человека, вследствие 
подчинения его механистическому образу существования, вследствие изменения 
самих жизненных ритмов, все более и более отличающихся от природных, 
биологических ритмов. Кто бы, что ни говорил, но в конечном итоге, цель и смысл 
жизни человека, (с позиции самого человека), это его личное счастье, в чем бы 
это счастье ни заключалось. Однако не стоит  забывать, что и счастье, лишь 
«конфетка» в руках объективных сил природы или божественного Провидения, как 
сказали бы раньше. Но можно ли быть счастливым, не будучи свободным? И не 
является ли наивысшим проявлением свободы, доступной человеку, полное осознание 
Себя, своих мыслей, чувств и поступков?..
     То, насколько мы осознаем Себя, то, насколько мы отдаем Себе отчет в своих 
действиях, чувствах и помыслах определяет уровень нашей личной свободы и 
эффективность индивидуального развития Души. Думаю, этот тезис не вызывает 
сомнений ни у кого из присутствующих. Однако давайте задумаемся, осознаем  ли 
мы всё, что происходит с нами и в нас в достаточной степени?.. Я ли управляю 
своими мыслями, эмоциями и поступками или же они управляют мной?..»
     Давайте и мы задумаемся над тем же. Давайте и мы спросим себя: «Я ли 
хозяин своих собственных мыслей, эмоций, поступков, или же они лишь следствие 
работы заложенной в меня программы, основу основ которой составляет моё 
мировоззрение?»
     Как-то я спросил одну свою знакомую, верит ли она в Бога? «Что за вздор? — 
девушка сделала удивленное лицо. — Конечно, нет!»  На вопрос: «Почему?», она 
пояснила: «как можно верить в сказку, которую сочинили дикие невежественные 
люди?» 
     Понимаете, в ее представлении Бог – это бородатый старец, сидящий на 
облаке, или грозный Юпитер, поражающий молнией с вершины горы Олимп своих 
врагов, или, наконец, бродячий проповедник из Назарета, распятый по приказу 
римского прокуратора за то, что смущал речами народ на площади в Иерусалиме. Ее 
так учили в школе, учили в институте. А выйти за рамки этих, действительно 
примитивных, представлений, она не в состоянии, так как ее видение мира 
базируется на «незыблемых научных («2x2=4», «Бытие определяет сознание»…) 
Истинах». 

     Очень давно, в VII веке до н.э., в Древней Греции появляется философия, — 
особое видение и описание мира, пришедшее на смену мифологическому образу 
восприятия действительности. Античная греческая и греко-римская философия имеет 
более чем тысячелетнюю историю. Но на протяжении всего этого срока 
отличительной ее чертою остается то, что изучение мира осуществлялось по двум 
основным направлениям: постижение объективной реальности (физис, космос) и 
постижение реальности метафизической (интеллигибельной, субъективной). Такой 
расклад сил, с незначительными колебаниями то в ту, то в другую сторону, 
просуществовал до начала средневековья, когда христианская церковь объявила 
себя единственным монополистом на истину и произошел резкий перевес в сторону 
метафизики. О том, во что это вылилось, лучше не вспоминать. Равновесие было 
нарушено, гармония утрачена. Согласно принципу адекватного отражения, маятник 
не мог не качнуться в противоположную сторону, что в скором времени и случилось.
 
     В первой половине XVII века, когда к власти рвалась набиравшая 
политическую и экономическую силу буржуазия, внимание философов и ученых резко 
переключается на изучение внешнего мира. Естественные науки переживают такой 
расцвет, которого история предыдущих веков еще не знала. Капиталистический 
способ производства стимулировал развитие науки, направленной на проникновение 
в тайны материального мира. Спрос, как известно, рождает предложение. С каждым 
новым успехом ученых-естествоиспытателей ряды философов-идеалистов редели все 
сильнее и сильнее. А материалистическая наука не может существовать без 
соответствующей идеологии, которая основного своего врага видела именно в 
метафизике, именно в религии, так долго и так безжалостно угнетавшей своих 
оппонентов. 
     В лагере ученых произошел «раскол». Идеология, это определенная точка 
зрения, идея, доведенная до абсурда, уверовавшая в свою непогрешимость и 
абсолютность, в свою незыблемость. То,  что мы наблюдаем в наши дни, есть не 
победа Истины, не победа Науки, а именно победа материалистической идеологии. 
     Все мы прекрасно знакомы с ньютоновской физикой, но мало кому известно, 
что в космологии Ньютона предполагалось существование Бога-творца, что в 
познавательных целях он использовал Священное писание, пытаясь расшифровать, к 
примеру, пророчества Даниила. С именем Лейбница мы связываем универсальные 
алгоритмы вычисления истины, однако, его учение о монадах, неделимых духовных 
единицах, каждая из которых управляет определенным фрагментом видимого мира, 
отвергается нами как глупое заблуждение. 
     Что мы от этого выиграли? О, конечно же, очень многое! Наше господство над 
природой с каждым днем растет и крепнет. Говоря о могуществе Человека  в  
начале главы, я имел в виду именно это могущество – могущество над окружающим 
нас материальным миром. А что мы потеряли? Думаю, гораздо больше, чем то, что 
уже сумели и сумеем получить от природы когда-либо в будущем. Человек 
растворился, человек утратил свою духовную сущность и смысл бытия. Кроме того, 
вне сферы нашего изучения осталась такая область явлений и фактов, которую не