и систематизированными. По большому счету, верования в «будущую жизнь» 
разделяются на два основных течения: первое, это учение о переселении душ 
(реинкарнация), второе – учение о существовании души после смерти без 
воплощения в новое тело.
     Когда я впервые задумался над этим вопросом, то, как и большинство, 
размышлявших на эту тему людей, невольно начал склоняться в пользу теории 
реинкарнации. Уж больно нелогичным выглядело учение, согласно которому наша 
земная жизнь оказывается какой-то бессмыслицей или нелепостью. Ну, какой смысл 
может быть в том, чтобы за одну короткую жизнь, человек обрекался на вечные 
муки или вечное блаженство?!. Постепенно, предположение о справедливости теории 
реинкарнации стало перерастать в уверенность, а затем и в твердое убеждение, 
ибо на помощь логики приходили всё новые и новые факты. 
     Весьма показательны в этом отношении свидетельства французской 
исследовательницы А. Дэвид-Ноэль. Закончив Сорбонну, эта женщина более 
двенадцати лет провела в Тибете под видом бродячей паломницы. В книге «Среди 
мистиков и магов Тибета» она описывает очень интересный случай. 
     Однажды караван, с которым она путешествовала, остановился в стойбище 
монгольского кочевника. Хорошо известно, что тибетские монахи, после смерти 
своего ламы, — учителя и настоятеля, — отправляются на поиски ребенка, в 
которого душа ламы могла воплотиться. Так вот, вместе с караваном путешествовал 
настоятель одного такого монастыря, длительное время остававшегося без ламы. 
Войдя в жилище кочевника, настоятель достал табакерку, собираясь понюхать табак.
 Совершенно неожиданно к нему подошел маленький мальчик, сын хозяина дома, и к 
невероятному удивлению всех присутствующих, спросил: «Что делает у тебя моя 
табакерка?».
     Позже, во время возвращения каравана в монастырь, ребенок еще раз удивил 
присутствующих, указав им дорогу, по которой следует ехать. И хотя его советом 
воспользоваться не удалось, так как около пятнадцати лет назад старый проход 
был заложен, это было невероятно. Наконец, уже в монастыре, когда мальчику 
подали ритуальный напиток, он отказался его принять, потребовав «свою чашу», 
(то есть чашу давно умершего ламы), описав как она выглядит и указав, где 
находится.
     Более 1300 случаев, подобных только что приведенному, описывает в 
трехтомной монографии психиатр из университета Вирджинии Ян Стивенсон. В своих 
исследованиях он опирался на строго научный метод, включающий опрос свидетелей, 
анализ возможных ошибок и искажений, изучение архивных материалов, 
документальное протоколирование.   «После  фундаментальных  исследований  
Стивенсона, — пишет В. Налимов в книге «Спонтанность сознания», — мы не можем 
не считаться с реинкарнационными воспоминаниями как с реальным феноменом нашего 
бытия. Во всяком случае, оказалось возможным проверить их со всей строгостью. 
Сюда же относится явление – ксеноглоссия, когда под гипнозом люди начинают 
говорить на других незнакомых языках и воплощают другую личность». Кстати, 
признание реинкарнации реальностью позволяет психиатрам и ученым весьма успешно 
излечивать неврозы и фобии. Жалко, что подобное признание является по большей 
части исключением из общего правила.
     Переселение душ не фантастика и не религиозные вымыслы. Это реальный факт. 
Если в середине 80-х американский врач Раймонд Моуди доказал, что с позиций 
материализма объяснить феномен «жизни после жизни» не представляется возможным, 
(в самом деле, как объяснить то, что люди, пережившие состояние клинической 
смерти, начинают рассказывать о событиях, происходивших во время операции в 
соседней комнате, или что слепые безошибочно называют цвет галстука 
оперировавшего их хирурга?), то наличие феномена реинкарнации доказано Яном 
Стивенсоном еще раньше, в начале 60-х. 
     Все это замечательно, — скажете вы, — но почему Я, (лично Я!), не помню о 
своих прошлых жизнях ровным счетом ничего? Да потому же, почему 90% людей не в 
состоянии полно и связно выразить большинство своих сновидений. Потому же, 
почему только один из десяти тысяч, (или даже один из миллиона), находясь в 
состоянии сна, способен осознать это. Всё дело в неразвитости нашего сознания, 
в никуда негодном мировоззрении, ограничивающем восприятие мира пятью органами 
чувств, тогда как на самом деле этих органов значительно больше.
     Вы никогда не задумывались над тем, какой бессознательной жизнью вы 
живете? Вам никогда не приходило в голову посчитать, сколько времени вы тратите 
на пустые споры, переживания, действия?.. Конечно же, нет. У нас вовсе не 
принято заниматься этой несложной, но такой занимательной арифметикой. Люди не 
желают задумываться, к примеру, над тем, что треть жизни проводят во сне. Треть 
жизни! Это означает, что если вы отправляетесь на кладбище в шестьдесят, то на 
самом деле прожили только сорок лет. Два десятилетия, которые вы могли бы 
посвятить плодотворной работе или изощренному отдыху просто-напросто 
оказываются выброшенными вон!
     И хотя речь сейчас идет совсем о другом, давайте ненадолго отвлечемся и 
коснемся темы сновидения более подробно. Зачем? А затем, что сновидение – самый 
короткий путь, ведущий на «высшие Планы», (а как мы знаем, всё, что создано на 
этих тончайших уровнях, рано или поздно проявляется в нашей повседневной 
реальности). Кому хочется терять двадцать лет своей жизни? Конечно же, никому! 
Я не предлагаю вам не спать, я предлагаю использовать эти двадцать лет более 
рационально, чем это делает подавляющее большинство людей. Как? Провести их в 
полном сознании! Более того, использовать это время для улучшения своей 
«земной» жизни. Научившись выходить через сновидение сначала на эфирный уровень,
 а затем и в области низшего Астрала, вы сможете создать там здоровье, 
материальный достаток, получить вдохновение… Всё, что угодно! И все это, при