человеческой стадии, тогда как Человек перейдет на более высокую ступень 
развития. Именно поэтому при возникновении материальной (физической) вселенной, 
первыми в нее нисходят представители минерального Царства, затем растительного 
и животного, и только потом Человек – чем боле совершенна форма, тем меньше ей 
требуется времени для извлечения соответствующего опыта из нахождения на более 
плотных, «низших» уровнях.    
     В Человеке каждому Плану Мировой субстанции соответствует определенное 
«тонкое тело». Плотному слою Физического Плана – физическое, эфирному слою – 
эфирное; Плану Астральному – высшее и низшее астральные тела, Ментальному – два 
ментальных тела, и т.д. В пробужденном состоянии все семь тел находятся вместе, 
взаимопроникая друг друга, что позволяет нашему «Эго» действовать в физическом 
мире. 
     Мы сами, как «Эго», функционируем в тончайшей субстанции Области 
Абстрактной Мысли (высший Ментал). В процессе развития, «Эго» спускается в 
плотный слой Физического Плана, где, объединив все свои тела, оно достигает 
степени пробужденного сознания. Здесь «Эго» учится владеть своими 
«инструментами» (телами). У подавляющего большинства людей органы астрального и 
ментального тел еще неразвиты. Однако это вовсе не означает, что проникновение 
на соответствующие уровни Мировой субстанции для них закрыто. Усиленно работая 
над собой и развивая необходимые способности, любой(!) человек может научиться 
контролировать свои «тонкие тела», что дает практически безграничные 
возможности для осуществления поставленных им целей.
     Групповой дух животных достиг в своем спуске только Астрального Плана. Он 
еще не развился в достаточной мере, чтобы войти в плотное тело. Потому-то 
животное не имеет ни индивидуального «Эго», ни разума. (Зачатки 
интеллектуальной деятельности можно наблюдать только у млекопитающих, а 
особенно у высших приматов). И хотя животное обладает плотным, эфирным и 
астральным телами, управляющий ими дух находится «снаружи», эфирное и 
астральное тела не «втянуты» в плотное тело полностью. 
     Здесь следует пояснить, что «групповой дух» и «индивидуальные души» 
животных не одно и то же. Первый принадлежит к иной эволюционной волне и 
является как бы «охранителем» духов животных. Он «руководит» телами, 
построенными подвластными ему животными духами, помогая им развиваться. По мере 
этого развития, развивается и сам групповой дух, поднимаясь по эволюционной 
лестнице выше и выше. (В этом проявляется один из основных законов Вселенной – 
для того, чтобы развиваться, мы вольно или невольно, вынуждены помогать 
развиваться другим). Если внутри каждого человеческого существа находится 
сознательное «Эго», управляющее действиями своего собственного тела, то дух 
отдельного животного индивидуализирован еще довольно слабо, не является 
самосознательным и как бы образует «часть тела» самосознательной сущности, 
принадлежащей к другой эволюционной волне. 
     Групповой дух растительного Царства имеет своё низшее «тонкое тело» в 
области низшего Ментального Плана (Область Конкретной Мысли). Оно удалено на 
две ступени от плотного физического тела и в результате имеет сознание еще в 
меньшей степени пробужденное, чем у животного. Что до группового духа минералов,
 (к которым относятся не только «камни», но и иные твердые тела, а так же 
жидкости и газы), то он имеет свое низшее «тонкое тело» в области высшего 
Ментального Плана (Область Абстрактной Мысли), то есть, удален от физического 
тела аж на три ступеньки и находится в глубоко бессознательном состоянии. 
     Все «души», — минералов, растений, животных и человека, — до того, как они 
начинают свое нисхождение в более плотные уровни, находятся на шестом, (если 
считать снизу), Плане Мировой субстанции, в тесном соседстве с Божественной 
Индивидуальностью. Цель нисхождения «в материю» – развитие потенциальных 
возможностей в активные динамические силы, расширение сознания и самосознания и 
еще большее приближение к Абсолюту. Важно всегда помнить, что Бог и другие 
более продвинутые, чем мы, сущности не отделены от нас в 
пространственно-временнум отношении, но пронизывают каждую частичку, как своих 
собственных сфер, так и сфер более плотных. В Них мы развиваемся и существуем.

     Но спустимся с Неба на землю и взглянем на мир глазами обычного смертного. 
Да, все мы рождаемся, проходим определенный жизненный отрезок, а затем умираем. 
О том, что человек обладает бессмертной душой, а не является временным 
соединением атомов, было достаточно сказано в первой главе. Именно на этом 
утверждении основывается излагаемый в этой книге метод, и именно это наделяет 
жизнь каждого из нас определенным смыслом. В общих чертах было рассмотрено 
устройство человеческого существа, однако о том, что же происходит с каждым из 
нас до момента рождения и после момента, именуемого смертью, еще предстоит 
поговорить. В самом деле, если «Я» обладаю бессмертной душой, то почему ничего 
не помню о своем «потустороннем» существовании? Сколь многих этот, вполне 
закономерный вопрос, приводил в отчаяние и, оставаясь без более или менее 
вразумительного ответа, заставлял склониться в сторону материализма и атеизма! 
Досадно, тем более что ответ на этот, действительно непростой вопрос, все-таки 
есть.
     Представления о существовании души после смерти возникают в человеческом 
сознании на самых ранних этапах развития общества. Об этом свидетельствуют хотя 
бы погребальные церемонии и древнейшие захоронения, относящиеся еще к 
мустьерскому периоду (ранний палеолит). Первоначально представления эти были 
довольно смутными, «загробного мира» как такового не существовало, считалось, 
что души умерших витают где-то поблизости от места погребения или земной жизни. 
Однако, чем дальше, тем данные представления становились все более оформленными