Однако не следует полагать, будто все магические операции в  древности были 
рассчитаны исключительно на то, чтобы обманывать  доверчивых простаков. Даже 
самые рьяные проповедники новорожденной  христианской религии не сомневались в 
сверхъестественной силе  эллинистических богов и демонов, хотя и осуждали 
проявления этой силы  как дьявольские искушения. Религия у древних греков - как 
и у всех  прочих народов - тесно переплеталась с магией. Рассматривая 
магические  обряды греков, мы в первую очередь должны задаваться вопросом, 
какова  была этическая подоплека каждого из таких ритуалов. И если эти  
магические действия никому не наносили вреда или, по меньшей мере,  имели 
какое-то моральное оправдание, то мы не вправе судить их слишком  строго. 
Подавляющее большинство магов и жрецов искренне верили в то,  что проповедовали.
 Конечно, многие жрецы оракулов могли воздействовать  на медиума - пифию - 
путем внушения. Но весьма вероятно, что они  делали это бессознательно, о чем 
свидетельствуют опыты современных  исследователей оккультных феноменов. В наши 
дни даже скептики не  сомневаются в том, что предчувствия и ясновидение 
действительно  существуют. А в эпоху, когда подобные феномены были 
общепризнанной  частью культуры, они наверняка происходили даже с большей 
легкостью,  чем ныне. Убежденные в том, что прорицание возможно, греки активно  
стремились воспользоваться этой возможностью. Правда, непонятно, какую  пользу 
они могли из нее извлечь: ведь столь же твердо эллины были  уверены, что судьбы 
не избежишь. Возможно, кое-кто из них в конце  концов склонялся к мнению, 
выраженному греко-сирийским мыслителем  Ямвлихом: "Лучше не заглядывать в 
грядущее и смиренно ожидать  превратностей судьбы". Однако люди продолжали 
вопрошать о будущем. Именно Ямвлиху, невзирая на приведенное высказывание, 
приписывается  изобретение алектромантии - гадания по поведению птиц. Совершив  
подготовительные магические обряды, следовало написать на песке буквы  алфавита 
и рассыпать по ним ровным слоем горсть пшеницы или ячменя. Затем гадающий 
замечал буквы, с которых птица склевывала зерно,  записывал их в том же порядке 
и пытался обнаружить скрытый смысл в  полученных таким образом словах.
  	Ценность предвидения убежденно отстаивал Птолемей - великий  астроном и 
астролог, современник Ямвлиха. Этой теме посвящена глава "О  влиянии звезд" в 
его знаменитом астрологическом трактате "Тетрабиблос"  ("Четверокнижие"). 
Вообще, - заявляет Птолемей, - благо в том, чтобы  владеть знанием человеческим 
и божественным и радоваться этому знанию. Конечно, предвидение будущего на 
самом деле не приносит ни славы, ни  богатства; однако в этом искусство 
предсказания ничем не отличается от  всех прочих искусств. Непредвиденные 
события повергают нас в ужас или,  по меньшей мере, нарушают спокойствие духа; 
но если мы предупреждены о  грядущей судьбе, то можем ожидать будущего со 
спокойным достоинством.
	Не все события человеческой жизни совершаются по воле богов, и не  все они 
неизбежны; наконец, не все они определяются единой и  неумолимой судьбой, ибо 
кроме судьбы, существуют также природные  явления. Человек подвержен не только 
тем катастрофам, что  предопределены его собственной личностью, но и тем, что 
проистекают от  общих причин - мора, наводнения или пожара, жертвами которых  
становятся целые толпы. Такие происшествия следует объяснять  отсутствием 
каких-либо небесных влияний, которые могли бы  предотвратить их. Тот, кто 
занимается предсказанием будущего, должен  прорицать лишь те события, которые 
относятся к сфере естественной  причинности. Все эти тонкости, подробно 
рассматриваемые Птолемеем, -  несомненный продукт позднегреческой философской 
мысли. Первоначально  греки относились к астрологии совсем иначе, ибо 
размеренное движение  небесных тел наводило, скорее, на мысли о математической 
точности  событий и неотвратимости судьбы.
	Астрология не была греческим изобретением. Более того, греки  познакомились с 
ней довольно поздно, лишь благодаря Александру  Македонскому, принесшему 
астрологические знания из Вавилона и Египта. Однако она очень быстро завоевала 
огромную популярность. Эллины не  только старательно записывали время рождения 
детей, в котором  заключалось важное астрологическое значение, но и основывали 
на  толковании гороскопов все ответственные решения. Халдейские астрологи,  
поселившиеся в Афинах, пользовались славой и почетом. Вавилонянин  Берос 
основал астрологическую школу на острове Кос. Уважение к нему  было так велико, 
что в афинском гимнасии установили статую Бероса с  золотой лирой - символом 
божественного дара пророчества.
    
	Элевсинские мистерии.
  
	Обойдя всю землю в поисках своей дочери Коры, богиня земли  Деметра в конце 
концов встретилась с ней в городе Элевсины. В память  об этом счастливом 
событии Деметра основала здесь тайный культ и  посвятила в свои мистерии 
городских старейшин. Посвященным мог стать  только порядочный гражданин и 
мудрый человек. Во всяком случае, так  гласит легенда о происхождении и 
предназначении культа Деметры. Обряды  Элевсинских мистерий содержали в себе 
тайный магический смысл, строго  охранявшийся от посторонних. Схожие секретные 
культы существовали и в  других греческих городах, однако Элевсинские мистерии 
пользовались  самым глубоким уважением. Культ этот сохранялся даже в первые 
века  христианской эры. Ни бесчисленные превратности истории Эллады, ни  
кровавые войны не затронули великую тайну Элевсин. Посвящение в  мистерии 
Деметры одновременно заключало в себе обещание неземного  блаженства. Из 
гомеровского гимна к Деметре мы узнаем, что означало  для эллина эта 
посвящение: "Счастлив тот из земных мужей, кто видел  эти таинства; но 
непосвященный и не принимающий в них участия никогда  не имеет доброго жребия