Настоящий закон ратифицирован и введен в действие в 1649г., а отменен в 1736г. 

Мегги-Айлендский суд 

Последний суд над ведьмами в Ирландии, состоявшийся в 1710-1711 гг. Случай на 
острове Мегги (находящемся около Каррик-фергуса) необычен благодаря связи ведьм 
с полтергейстом. «Беспокойный дух» стал провозвестником предполагаемой 
одержимости демонами, которая, в свою очередь, явилась основанием для суда. 
Действующими лицами этого пролога были: вдова пресвитерианского священника, 
проживавшая вместе со своим сыном Джеймсом Халтриджем и его женой, молодая 
служанка, ребенок (косвенно участвовавший в деле) и уличный мальчишка (возможно,
 вымышленный персонаж). Один из последних и был виновником проделок — бросал 
камни и дерн в окна, крал книги и стаскивал с кровати постельное белье (или 
укладывал белье таким образом, как будто под ним кто-то лежит). Было замечено, 
что ничего странного не происходило, когда все были в спальнях. «Буйство духов» 
разворачивалось двумя волнами: первая прекратилась, когда вернулся м-р Халтридж 
с собакой, спугнув на некоторое время полтергейст. Затем, в феврале 1711г. 
беспорядки начались вновь с еще большей силой. Однажды ночью вдова Халтридж, 
вынесшая основную тяжесть этих беспокойств, почувствовала колющую боль в спине. 
Через несколько дней она умерла. 
За ее кончиной последовало обвинение в колдовстве. 18-летняя девушка, Мери 
Дунбар, «очень смышленая юная особа», была нанята, чтобы помогать мисс Халтридж 
во время траура. Очевидно, юную девушку вдохновили слухи о том, что вдова 
умерла с помощью колдовства; у служанки начались припадки, и она видела 
призраки разных женщин, мучившие ее. К концу марта она назвала ведьмами семь 
местных жительниц, все они были арестованы. Мери «опознала» и восьмую 
подозреваемую: «Как только она вошла в комнату, упомянутая Мери впала в такой 
сильный болезненный припадок, что трое мужчины едва смогли удержать ее. Она 
кричала: «Ради Христа, уберите дьявола из комнаты». Когда ее спросили, она 
ответила, ...что увидела «ту женщину, которая мучила ее». Но, очевидно, что у 
судей было достаточно заключенных, и эта женщина не была арестована. 
Суд состоялся в Каррикфергусе 31 марта 1711г. и продолжался с шести утра до 
двух пополудни. Главное свидетельство против обви- ненных ведьм включало 
различные описания припадков Мери. Д-р Тинсдалл, викарий Белфаста, оставил 
свидетельство очевидца: 
«В суде было представлено большое количество предметов, и под присягой 
подтверждено, что она срыгнула их из своего горла. Я держал их все в руках и 
обнаружил, что там было большое количество перьев, ваты, пряжи, булавок и две 
огромные пуговицы от верхней одежды, их было столько, что они наполнили мою 
ладонь. Они свидетельствовали перед судом, что видели, как эти предметы 
выходили из ее рта, и приняли их в свои руки, когда она их срыгнула». 
У заключенных не было адвоката, но многие из них были известны, как «работящие, 
трудолюбивые, набожные люди, часто молившиеся вместе со своими семьями, как 
публично, так и дома, большинство из них могли правильно произнести молитву 
Господню, которую, как говорят, они выучили в тюрьме, поскольку были 
пресвитерианцами». Мнения судей разделились. Судья Энтони Эптон 
«полностью придерживался мнения, что суд не может признать их виновными на 
основании единственного показания пораженной о являвшихся к ней призраках. ...
Если бы обвиняемые были на самом деле ведьмами и находились в сговоре с 
Дьяволом, едва ли можно было предположить, что они будут столь ревностно 
посещать богослужения». 
Но судья Джеймс Маккартни признал обвиняемых виновными, присяжные заседатели 
согласились с ним, и женщины были приговорены к годичному заключению с 
четырехкратным покаянием у позорного столба. 

Мейфарт, Иоганн Матеус

«Послушайте, вы, алчно жаждущие денег судьи и алчущие крови преследователи: все 
призраки Дьявола являются ложью! Самое время теперь, чтобы правители назначили 
лучших судей и доверили веру более умеренным священникам, и тогда Дьявол с его 
лживыми иллюзиями будет посрамлен». 
Написавший приведенные выше строки, М. был протестантским двойником XVII в. 
католика Шпее, у которого он позаимствовал некоторые из своих аргументов. 
Будучи свидетелем сотен судов над ведьмами и сожжений ведьм, М. подверг едкой 
критике всю процедуру судопроизводства. Он говорил, что отдал бы тысячу талеров,
 чтобы не слышать о пытках. Он видел выворачиваемые ступни, глаза, вырываемые 
из глазниц, и заключенного, сжигаемого расплавленной серой и поливаемого маслом.
 Он видел палачей, вставляющих пылающие катыши серы в половые органы женщин, 
когда те висели на страппадо. Он наблюдал их упоение ужасом, пока их жертвы не 
сознавались или не умирали (задушенные Дьяволом, как объясняли судьи). 
«Christliche Erinnerung» (1635) М. и «Cautio Criminalis» (1631) Шпее, живые и 
непосредственные свидетельства очевидцев, являются замечательным введением в 
теорию и практику колдовства. 
Обращаясь к священникам, администраторам и судьям, Тюрингии и Франконии, М., 
лютеранский профессор теологии в Эрфурте, рисует картину ненависти, 
подозрительности и террора, порожденных в Германии колдовской истерией. Однажды 
начавшись, преследование распространялось из дома в дом, из деревни в деревню, 
из города в город. Не только бедные были обесчещены, но многие 
землевладельческие и купеческие семьи были разорены, потому что, как только 
выносились обвинения, судьи стремились лишь доказать виновность и отнять