осужденная, как говорил Нотштейн, на основании «самого шаткого [свидетельства] 
из когда-либо выдвигавшихся-на судах».
Аналогичные показания были представлены и против остальных обвиняемых. 
Показания признавшихся ведьм принимались охотно, потому что «кто как не ведьмы 
могут доказать и свидетельствовать о деяниях ведьм?» Неизвестно, как были 
получены эти признания: старуха Демдайк умерла в тюрьме. Старуха Чаттокс, 
«публично обвиненная во всем этом на открытом суде, униженно обливаясь слезами, 
призналась, что все это правда». Однако почти все остальные обвиняемые 
настаивали на своей невиновности, «яростно и неистово рыдая, даже у виселицы, 
где и умерли нераскаявшимися (все, кого мы знали)».
Всего было повешено 10 обвиняемых, включая старуху Чаттокс и ее дочь Алису 
Редферн, Элизабет Девис (дочь старухи Демдайк, умершей в тюрьме) и ее детей — 
сына Джеймса и 11-летнюю дочь Алисой, и миссис Алису Наттер. Двое других были 
приговорены к одному году заключения в тюрьме с четырехкратным покаянием у 
позорного столба», остальные были прощены.
На третий день суд над ланкаширскими ведьмами был прерван судом над тремя 
ведьмами из Солсбери, обвиненными в нанесении увечий молодой женщине. 
Воспользовавшись сомнением, на мгновение возникшим у судьи, три ведьмы 
уговорили его допросить пострадавшую. Она призналась, что ее обвинения были 
ложными; их выдумал католический священник, разъяренный переходом трех женщин в 
протестантскую веру. Этот перерыв не оказал влияния на основной суд.
Ланкаширское дело 1612г. следует отличать от бесславного мошенничества 1634г. 
(Пендл), когда осудили 17 человек, оклеветанных мальчиком, в конечном счете 
получивших отсрочку исполнения смертного приговора благодаря Карлу I. Среди 
обвиненных там была Джанет Девис.
Ланкр, Пьер де (Пьер де Ростегю) (1553-1631)
«Наши отцы жили в заблуждении, основанном на ошибочных концепциях, что ведьм 
нельзя осуждать на смерть, но следует просто отправлять обратно к их пасторам и 
кюре, как будто это простое заблуждение и пустые иллюзии», будучи судьей, де Л. 
пытался исправить эту ошибку и хвастался тем, что сжег 600 человек. Сегодня его 
деятельность имеет особое значение, поскольку он подробно описал охоту на ведьм 
в «Tableau de ["mconstance des manuals arises» [«Описание непостоянства злых 
духов»] (1612). Другие его работы по колдовству: «L'Incredulite et mescreance 
du sortilege» [«Неправдоподобие и заблуждение колдовства»] (1622) и «Du 
Sortilege» [«Колдовство»] (1627).
 
Очень редкая иллюстрация из «Tableau de Гinconstance des mauvais angres» (2-е 
изд.) Пьера де Ланкра (1613), отражающая интересную концепцию шабаша. Де Ланкр 
дает следующие пояснения:
А: Сатана, проповедующий в облике козла, сидя на золотом стуле. Один из его 
пяти рогов зажжен, чтобы зажигать все свечи и огни шабаша.
Б: Королева шабаша, увенчанная короной, справа от него. Слева — другая, которой 
воздаются меньшие почести.
В: Перед троном ведьма показывает похищенного ребенка.
Г: Здесь представлены гости шабаша, каждый со своим демоном. Единственная еда — 
трупы, повешенные люди, сердца некрещенных детей и нечистые животные, которых 
никогда не ели христиане. Все безвкусно и без соли.
Д: В крайнем правом углу — бедные ведьмы, которые не осмеливаются приблизиться 
к высочайшему торжеству, им разрешено присутствовать только в качестве зрителей 
и скрываться в тени в углах.
Е: После праздника следуют танцы, поскольку, наполнившись едой, неважно, 
качественной или призрачной, но самой вредной и отвратительной в любом случае, 
каждый дьявол ведет того, кто сидел рядом с ним за банкетным столом, под 
проклятое дерево. Там первый дьявол поворачивается лицом внутрь к танцующим, а 
второй смотрит наружу, в то время как остальные чередуются таким же образом. 
Затем все танцуют, топая ногами и двигаясь настолько неприлично, насколько 
можно вообразить.
Ж: Музыканты, исполняющие концерт, под музыку и песни которых ведьмы слоняются 
и танцуют.
3: Ниже находится группа женщин и девушек, которые танцуют в круге, спина к 
спине.
И: Сковородка над огнем, чтобы приготовить яды, вызывающие смерть и болезни 
людей или порчу скота. Одна ведьма держит в руке змей и жаб, а другая отрубает 
им головы и снимает шкуры и затем бросает их в горшок.
К: Во время шабаша несколько ведьм на раздвоенных палках и метлах, другие на 
козлах, со своими детьми, которых они обучают и посвящают в колдовство, 
прибывают, чтобы присутствовать перед Сатаной. Другие, поднявшись вверх, 
направляются к морю, чтобы вызывать бури и ураганы.
Л: Слева — благородные лорды и леди и другие богатые могущественные ведьмы, 
которые Руководят важнейшими делами шабаша, где они часто появляются 
замаскированными, чтобы их нельзя было узнать.
М: Маленькие дети помогают ведьмам, которые привели их на ритуал шабаша, 
используя палки и белые прутики, чтобы помешать жабам выбраться из небольшого 
ручейка. 
Л. родился в Бордо в 1553г. в семье состоятельного виноградаря, ставшего 
королевским чиновником и принявшего имя де Ланкра. Изучал право в Турине и в 
Богемии, в 1579г. стал доктором права и в 1582г. адвокатом парламента Бордо. В 
1588г. женился на Жанне де Монс, внучатой племяннице Монтеня. Монтень также был 
адвокатом в парламенте Бордо и, возможно, имел в виду законодательные действия 
А., когда писал в своих «Опытах»: «Ведьмы моей части страны живут в постоянном