предшествовала подготовка, заключающаяся в разведении в уединенном месте 
большого костра и в начертании магического круга с помощью распятия. В «Истории 
магии» Леви описывает эту простую процедуру следующим образом:
В зловещем месте при свете костра из горящих ело-. манных распятий тлеющей 
золой чертится круг, при этом произносится магический гимн, состоящий из стихов,
 взятых из псалмов Давида.
Леви был не просто популяризатором готики. В своих книгах он заявлял о древнем 
происхождении и действенности магической традиции. Таким образом, он установил, 
что магия обладает несомненным потенциалом и что ее традиция хранит в себе 
истинные тайны познания добра и зла; что только традиционные доктрины магии 
способны адекватно объяснить такие явления, как спиритизм и глубинные аспекты 
гипнотизма; и что все туманные символы эзотерической и народной религии в 
действительности скрывают под собой магическое учение - единственную подлинную 
религию, действенную всегда и везде.
Сначала книги Леви не имели большого влияния, но спустя несколько лет они 
привлекли внимание читателей, желавших практиковать проповедуемые им магические 
доктрины. Среди этих магов были и англичане.


Глава 3 МАСОНЫ-РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ
Если до XVIIIB. розенкрейцерским братством и высшими аспектами магии 
интересовались только профессиональные историки, то в XVIIIB. такой интерес уже 
стали проявлять члены как аристократических, так и буржуазных масонских лож, 
причем первыми такую заинтересованность проявили европейские франкмасоны высших 
степеней посвящения.
Уже через несколько лет после публикации «FamaFratemitatis» многим стало 
понятно, что между розенкрей-церством и франкмасонством существует некая связь. 
В 1638г. в «Плаче Муз» Адамсона встречаются следующие строчки:
Для братьев Розы и Креста, 
Кто древним знанием масонства одарен, 
Завеса времени прозрачна и тонка 
Вперед исчислен мир и наше место в нем.

Мне представляется важным то, что эта цитата принадлежит шотландцу, который, 
вероятно, являлся франкмасоном. Ведь Шотландия была родиной теоретического, 
оккультно-философского масонства, отличающегося от еще незрелого практического 
масонства, ставшего предшественником современного тред-юнионизма. Я также 
склонен полагать, что еще в XVIIB. некоторыми шотландскими масонскими ложами 
разрабатывалась некая форма розенк-рейцерских степеней посвящения (Моя точка 
зрения наиболее неортодоксальная, и поэтому большинство именитых историков 
масонства ее не разделяют.), из которой произошли такие степени как «Rose-Croix 
18°» «Древнего общепринятого обряда» и «R.S.Y.C.S.» («Rosy Cross») современного 
масонского «Королевского Ордена Шотландии».
Как бы то ни было, но вполне очевидно, что уже в 50-хгг. XVIIIB. шотландские 
ссыльные якобиты разрабатывали упомянутый розенкрейцерско-масонский ритуал, и 
этот ритуал был прямым прародителем современной масонской степени, известной 
как «Rose-Croix of Heredom».
Некоторые историки масонства, обеспокоенные чистотой своего братства, отрицают 
всякую связь между этой степенью посвящения, с одной стороны, и 
розенкрейцерским братством и его учением, с другой. Они необоснованно отвергают 
связь с розенкрейцерством и твердо придерживаются своего мнения.
Я же согласен с А.Э.УЭЙТОМ, который писал об этом так:

Лично я убежден, что все необходимое для степени -«Rose-Croix»: облачение, 
драгоценности, вся мизансцена, помещение, в котором проходил ритуал, напоминает 
более ранний Орден. В трех пунктах прослеживается явное соответствие с 
герметической работой в алхимии - мрак, смерть и в конечном счете воскрешение в 
красном цвете или приобретение совершенного состояния.
...Отсюда следует, что большинство масонских авторов, которые отрицали любую 
связь между 18-й степенью и Розенкрейцерским орденом, делали это или с полным 
отсутствием даже элементарного знания по этому вопросу, или же они были не 
искренни. Узы родства лежат на поверхности, и только слепой этого не замечает.
К этому следует добавить, что существует поразительное сходство между 
определенными аспектами этой степени и историей, изложенной в «Химической 
свадьбе Христиана Розенкрейца». Например, на фартуке масона был вышит Пеликан, 
кормящий своих птенцов кровью.(Изображение Пеликана также встречается на 
воротниках одежды и на драгоценностях, принадлежащих посвященным в эту степень.
) Сейчас мы знаем, что Пеликан и Феникс в средние века были взаимозаменяемыми 
символами. И как мы помним, именно кровью Феникса Христиан Розенкрейц возродил 
к жизни короля и королеву.
В то время как епископы и другие духовные лица англиканской церкви, являющиеся 
членами 18-й степени, решительно отвергают это сходство, у меня не возникает 
сомнений, что даже в ее наиболее расплывчатой версии, распространившейся в ХХв. 
под названием «Rose Croix of Heredom» (Некоторые историки масонства одержимы 
желанием узнать истинный смысл слова Heredom. Большинство придерживается мнения,
 что оно происходит от греческих слов hieros domos (священный дом). Но также 
очевидно, что оно может быть заимствовано из французской легенды XVIII в., в 
которой говорится, что в Шотландии находился Mount Heredom (Холм Гередом), где 
хранились секреты «Rosy Cross».)  излагается учение о посвящении и духовном 
возрождении, которое было непосредственно заимствованно у розенкрейцеров и, в