XVI века итальянские ведьмы якобы собирались на шабаши под
предводительством некой "Синьоры", облаченной в золотые одеяния. Баскские
ведьмы в начале XVII века поклонялись Царице Шабаша - невесте Дьявола. В
шотландских протоколах судебных процессов над ведьмами иногда упоминается
Царица Эльфлейм или Эльфин, совокуплявшаяся с ведьмаками. Современные же
ведьмы окончательно восстановили культ богини и поклоняются Царице Небес и
Всего Сущего.
  Из древних преданий о богине ведьм и ее свите в средневековое ведьмовство
перешли представления о полете на шабаш, о ночных пирах и людоедстве, о на
градах и наказаниях, назначаемых председателем шабаша, а также о том, что
перекресток -лучшее место для шабаша и для заключения договора с Дьяволом.
  Однако главные элементы ведьмовского шабаша не имеют ничего общего с
легендами о ночных наездницах.
  Само слово "шабаш" стало обозначением ведьмовских собраний, обычно
проходивших раз в неделю, из-за негативных ассоциаций с иудейским
праздником субботы (sabbat). Ранние авторы называли такие собрания, как и
собрания катаров, просто "сборищами сатанинскими". Помимо обычных
еженедельных встреч, в особые дни ведьмы ежегодно устраивали большие
праздники, но по каким именно числам это происходило, не вполне ясно. В
некоторых областях такие праздники приходились на 2 февраля ("Праздник
светильников", Сретение), канун 1 мая (Вальпургиева ночь), 1 августа
(праздник урожая) и 31 октября (канун дня Всех Святых, или Хэллоуин). Эти
даты свидетельствуют о сохранении языческих обычаев, так как отражают
древнекельтское деление года на четыре четверти. Два главных кельтских
праздника приходились на 1 мая (Бельтан) и 1 ноября (Самайн); два
дополнительных - на 1 февраля и 1 августа. Бельтан - начало лета - и
Самайн - начало зимы и день темных сил - были так называемыми "праздниками
огня": их отмечали танцами вокруг костров. В VIII веке христианский день
Всех Святых передвинули на 1 ноября, в результате чего он совпал с
языческим Самайном. А первоначально праздник Всех Святых приходился на 13
мая - день, который в Древнем Риме был посвящен лемурам, злым
призракам-вампирам.
  Еще одним большим ведьмовским праздником во многих областях был канун дня
Середины Лета, который первоначально отмечался по всей языческой Европе, а
в христианстве превратился в день Иоанна Крестителя (Ивана Купалы).
  Некоторые ведьмы предпочитали устраивать торжественные шабаши в дни особо
важных христианских праздников. Лионские ведьмы в период около 1460 года
по-своему праздновали Великий Четверг, Вознесение и праздник Тела
Христова, а также устраивали шабаш в первый четверг после Рождества.
  Баскские ведьмы, суд над которыми состоялся в 1610 году, отмечали кануны
многих христианских праздников, в том числе Рождества, Пасхи, Троицы,
праздника Тела Христова, дня Ивана Купалы и дня Всех Святых. В XVII веке
ланкаширские ведьмы устраивали главный шабаш в Страстную Пятницу.
  Первыми о ведьмовских шабашах рассказали Анн-Мари де Жоржель и Катрин
Делор -две пожилые ведьмы из Тулузы, представшие перед судом в 1335 году.
  Они признались в том, что в течение последних двадцати лет принадлежали к
воинству Сатаны, предавшись ему душой и телом на всю жизнь - земную и
загробную. Каждую неделю они участвовали в шабашах и предавались там
"всевозможным излишествам" с другими подвластными Сатане мужчинами и
женщинами. Обе ведьмы верили в то, что Дьявол равен Богу по силам и что
Бог властвует на небе, а Дьявол - на земле. Борьба между ними идет с
начала времен и продлится вечно. Души, оказавшиеся во власти Дьявола,
выходят из-под власти Бога и вечно живут на земле или в воздухе. Катрин
Делор верила в то, что христианство скоро будет истреблено. Подобные
дуалистические представления о Боге и Дьяволе и вера в то, что Дьявол
правит земным миром, судя по всему, восходят к учению катаров.
  Анн-Мари де Жоржель поведала суду, что однажды за городом она встретила
"мужчину огромного роста, который приближался к ней по воде". Он был
темнокож, глаза его горели огнем, а одежда его была сшита из звериных
шкур. Этот мужчина предложил Анн-Мари отдаться ему, и она согласилась.
  Тогда он дунул ей в рот, и в следующую же субботу "она оказалась на шабаше
- просто потому, что такова была его воля". На шабаше она увидела
огромного козла "и, приветствовав его, предалась ему, дабы доставить ему
наслаждение". Козел научил ее различным заклинаниям и чарам и открыл ей
тайны ядовитых растений. Он велел ей почтить Дьявола и оскорбить Бога,
приняв святотатственное причастие. Впоследствии Анн-Мари неоднократно
пользовалась чарами, которым обучил ее козел, и изо всех сил старалась
навредить людям.
  Катрин Делор (которая столь же усердно творила злое колдовство) ведьмой
сделал ее любовник-пастух. В субботние ночи она погружалась в необычный
сон, во время которого переносилась на шабаш и там пробуждалась. Она также
поклонялась козлу и предавалась плотским утехам с ним и с другими
участниками шабаша. Затем, по словам Катрин, все они пировали, но напитки
были отвратительны на вкус, а пища - безвкусной. Кроме того, участники
шабаша пожирали новорожденных младенцев *.
  Пьер Валлен из Ла-Тур дю Пен в 1438 году, будучи уже в преклонном
возрасте, без пыток признался в том, что около 1375 года он душой и телом
предался Дьяволу и принес ему клятву верности. Он принес Дьяволу свою
новорожденную сестру, и тот убил ее. На ведьмовские сборища он ездил
верхом на палке. Участники шабашей пожирали детей, а сам Валлен вступал в