расследовать деятельность "некой секты", члены которой
отвергали христианскую веру, оскверняли кресты и святые таинства (в
особенности - таинство причастия) и, считая Дьявола своим владыкой и
господином, приносили ему клятвы верности и послушания.
  К тому времени главным объектом гонений становились уже не люцифериане и
подобные им еретические секты, а ведьмы. Однако за предшествующие века
многие секты были обвинены в устроении тайных ночных сборищ и в поклонении
Дьяволу - как правило, в облике человека, кошки или козла. Некоторые
еретики, согласно более конкретным обвинениям, верили в то, что Дьявол
правит миром сим и в конце концов низвергнет христианского Бога.
  Сатанинскими считались и другие обычаи, приписывавшиеся еретикам:
  отрицание христианской веры и враждебность по отношению к христианской
церкви; осуждение брака и продолжения рода; убийство детей и каннибализм;
сексуальные оргии и гомосексуализм. Многие из этих обвинений впоследствии
фигурировали и в судебных процессах над ведьмами.

                              2. ВЕДЬМОВСТВО

  В каждой сказке есть доля истины. Насколько велика эта доля? В данном
случае она состоит в том, что сущность, призываемая из иных сфер бытия,
имеет абсолютно нечеловеческую природу, хотя и принимает человеческое
обличие и снисходит к человеческим страстям своих прислужников. Она
холодна, голодна, жестока и иллюзорна. Она не довольствуется теплой кровью
младенцев и соитиями на шабашах. Ей нужно нечто большее - и совсем иное;
она желает "повиновения", она желает заполучить "душу", - но при этом
привязана к материи. Ее никогда не существовало - и она всегда рядом с
нами.

                        Чарльз Уильяме. Ведьмовство

  Культ дьявола лежит за пределами основного русла магической традиции, в
центре внимания которой - власть мага над всеми силами, как природными,
так и сверхъестественными. А дьяволопоклонство - это прибежище для тех,
кто покорился силам зла и пожелал быть с ними заодно. В предисловии к
тексту XVI века
"Мучения Фауста в аду" ("Fausti Hollenzwang"), которое якобы написано
самим Фаустом, говорится:
  "Если желаете вы стать истинными магами и повторить мои деяния, вы должны
познать Бога так же, как и все прочие творения, но не должны почитать его
никоим образом, кроме того, что угоден Князьям Мира Сего... Пожелавший
овладеть моим искусством да возлюбит духов ада и владык воздуха; ибо лишь
они одни могут даровать нам счастье в жизни сей; и стремящийся к мудрости
должен искать ее у дьявола.
  Ибо разве сыщется для любой вещи мира сего толкователь лучший, нежели
дьявол. Князь Мира Сего?
  Проси, чего ты желаешь: богатства ли, чести или славы, - и ты получишь
это от него; надеясь же на благо после смерти, ты жестоко обманешься" *.
  По одной из версий, маг должен обрести власть над злыми духами и
пользоваться их услугами. Но по другой - он должен склониться перед
Владыкой Зла как перед источником и подателем той магической силы, которой
он обладает. Именно так считают те, кто сознательно вступает в союз с
Дьяволом; кто "возлюбил духов ада" и отверг обетование небес как лживую
уловку христианского Бога; кто с восторгом предается двум главным ритуалам
сатанизма - ведьмовскому шабашу и черной мессе.
  Единого мнения о природе шабаша и даже о самой реальности этого явления
так и не сложилось. Одни современные авторы считают, что "охота на ведьм",
когда-то охватившая всю Европу, была плодом иллюзии, порожденной не в меру
богатой фантазией и доверчивостью. Другие, напротив, считают все признания
ведьм правдивыми и достоверными. Истина, по-видимому, лежит где-то между
этими двумя крайностями, но ближе к первой. Не может быть сомнений в том,
что многим невинным людям приходилось под пытками и перед лицом страшных
угроз подтверждать возведенные на них чудовищные обвинения. Те же, кто
признавался в сговоре с Дьяволом без пытки, нередко были жертвами обмана
или самообмана. Все подобные признания, как правило, совпадают между собой
вплоть до деталей, и это неудивительно: ведь они основывались на широко
распространенных представлениях о том, чем должны заниматься ведьмы, и, по
сути дела, являлись не столько связными повествованиями, сколько ответами
на типовые наводящие вопросы инквизиторов. Однако отвергать все эти
многочисленные свидетельства без разбора, считая их выдумкой от начала и
до конца, по-видимому, было бы неразумно. В конце концов, ведьмы и
сатанисты существуют и в наши дни, поэтому нельзя исключать, что они
встречались и в прошлом, хотя и не в таких огромных количествах, как
казалось инквизиции.
  "Охота на ведьм" началась во Франции в первые десятилетия XIII века,
вскоре после крестового похода против катаров; однако прошло еще немало
времени, прежде чем это безобразное явление приняло известную нам
полномасштабную форму. Первые судебные процессы над ведьмами, насколько мы
знаем, состоялись в 1245 году в Тулузе, на юге Франции, - в главном центре
катаризма. А первые сообщения о шабашах ведьм появились лишь спустя сто
лет - в той же области, в 1335 году; и миновало еще более века, прежде чем