совокупляющихся собак и держать зеркало так, чтобы они в нем отражались.
  Далее нужно на девять дней спрятать зеркало в месте, мимо которого девушка
часто ходит, а затем забрать его и носить при себе. Вскоре чары
подействуют. Совершая такой обряд, чародей создает магическую связь между
девушкой, половым актом, отразившимся в зеркале, и самим собой как
владельцем зеркала.
  Другой колдовской обряд, куда менее аппетитный, предназначен для женщины,
желающей добиться любви мужчины. Она должна накормить возлюбленного
продуктами жизнедеятельности своего организма. Сперва она принимает очень
горячую ванну и, покрывшись испариной, обсыпает все тело мукой. Когда мука
пропитается потом, женщина снимает ее при помощи куска белого льна, и
пересыпает в сковороду. Затем она берет обрезки ногтей с пальцев рук и
ног, срезает волоски со всех частей тела, растирает все это в порошок и
смешивает со влажной мукой в сковороде. Наконец она взбивает яйцо,
выливает его на сковороду, запекает все это в духовке и подает на стол
своему избраннику.
  Используя в магических обрядах волосы и другие части тела, важно
удостовериться в том, что они принадлежат именно объекту чародейства, а не
кому-то иному. В этом отношении весьма поучительна история Джона Файена,
школьного учителя из Солтпенса в Лотиане, изложенная в памфлете 159 года
"Вести из Шотландии". Файен влюбился в старшую сестру одного из своих
учеников и уговорил мальчика принести ему три волоса с ее лобка. Когда
мальчик попытался срезать волосы, девушка проснулась и закричала. В
спальню прибежала мать. Выяснив, что происходит, она дала мальчику три
волоска с вымени молодой телки. Тот передал их Файену. Файен "обратил на
них свое искусство", и вскоре телка явилась к нему, "подпрыгивая и
приплясывая", и с тех пор ходила за ним повсюду "к немалой радости жителей
Солтпенса".
  Во многих обрядах любовной магии используются растения, которые принято
считать афродизиаками. Чародей измельчает такое растение в порошок и
подсыпает его в пищу или питье женщине, которую хочет приворожить, либо
прячет целое растение в ее комнате или в месте, которое она часто
посещает. Среди растений, рекомендуемых для этой цели, - латук, эндивий,
портулак, валериана, жасмин, крокус, кориандр, папоротник и анютины
глазки. Иногда применяется также цикламен - возможно, потому, что в
античные времена корень его служил противозачаточным средством. В девятом
томе "Учения натурфилософов" Теофраста указано, что с этой целью корень
цикламена сжигали, золу настаивали на вине, а затем лепили из нее
маленькие шарики, которые использовали как пессарии. Точно так же
применяли барвинок: его измельчали в порошок, смешивали с луком-пореем и
скатывали из этой смеси шарики, внутрь которых помещали дождевых червей.
  Использование лавра в любовной магии объясняется тем, что жевание листьев
этого дерева вызывает исступление. Морковь, по представлениям древних
греков, также была способна пробуждать любовь; очевидно, это поверье
связано с фаллической формой корнеплода. А вот мак и ядовитый паслен не
пробуждают страсть, а одурманивают жертву и лишают ее способности
сопротивляться насильнику.
  Но самое могущественное (а также самое опасное
для колдуна) растение из всех, применяющихся в любовной магии, - ядовитая
мандрагора, atropa man-dragora. Входящее в латинское название растения
слово "atropa" связано с именем богини Атропос, старшей из трех Мойр,
которая в назначенное время обрезала нить человеческой жизни. Значение
слова "man-dragora" неясно. Оно возникло еще в догреческие времена и,
возможно, происходит из Малой Азии или Персии.
  Мандрагора наделялась огромной магической силой из-за того, что корень ее
часто бывает похож на маленькую человеческую фигурку. Хильдегарда из
Бингена в XII веке писала, что "по причине этого сходства ее с человеком
она легче поддается влиянию Дьявола и его козней, нежели другие растения".
  Считалось, что бывают мандрагоры мужские и женские. У мужской, или белой,
мандрагоры - толстый корень, черный снаружи и белый внутри. Листья ее
стелются по земле, цветы обладают тяжелым, дурманящим ароматом, а желтые
ягоды оказывают снотворное действие; их использовали как наркотик и для
анестезии. Женская, или черная, мандрагора выглядит почти так же, как и
мужская, но корень раздвоен. Встречается еще и третья разновидность
мандрагоры, которую называют "морион" или "трава дураков"'.
  В корне мандрагоры содержится наркотический
сок; если его перегнать с вином, он превращается в опасный яд, способный
умертвить человека, свести его с ума или погрузить в бредовое состояние.
  Древние греки считали мандрагору чрезвычайно опасным растением, и
Теофраст утверждает, что желающий выкопать ее должен мечом очертить вокруг
растения три окружности и встать лицом к западу. Затем его помощник должен
сплясать вокруг мандрагоры, нашептывая ей любовные речи. Корень мандрагоры
использовали для лечения подагры и бессонницы, но чаще всего он применялся
в составе приворотных зелий. Богиню любви Афродиту именовали
"Мандрагоритой". Вера в то, что выкапывать корень мандрагоры очень опасно,
со временем приняла еще более развитые формы. Стали утверждать, что на
"охоту за мандрагорой" можно выходить лишь под покровом ночи. Почву вокруг
корня следует осторожно разрыхлить. Затем нужно обмотать корень бечевкой,
второй конец которой привязать к шее черного пса. Произведя эти
подготовительные операции, следует отойти на безопасное расстояние и