жасмином, женьшенем, мандрагорой, онихом, сушеной головой жабы и глазами
быка. Женьшень - это тонизирующее растение, корнем
которого в Китае издавна лечат от умственного и физического истощения.
  Оних - один из ингредиентов благовония, применявшегося для воскурений
Иегове; по-видимому, его добывали из моллюсков с прозрачной белой
раковиной, водившихся в Красном море. Море и белый цвет связывают это
вещество с Луной.
  Иногда необходимо сжигать благовония, чтобы отогнать злых духов или
сдержать их натиск. С этой целью можно использовать смесь серы, мирры,
красного сандалового дерева, гнилых яблок, уксуса, чернильных орешков и
мышьяка с винным осадком.
  Действием благовоний можно до некоторой степени объяснить тот необычный и
малоприятный случай, который произошел с некими Вебером, Гесснером и
Ценнером в уединенной хижине на винограднике в окрестностях Иены
(Германия) в канун Рождества 1715 года. Согласно Веберу - единственному из
них, кому удалось уцелеть, - эти трое отправились в заброшенный дом, чтобы
вызвать духа, который помог бы им найти клад. Для защиты они взяли с собой
четки и разнообразные магические символы. Прежде чем войти в хижину, они
написали на двери карандашом Тетраграмматон. Затем они прошли внутрь, и
каждый трижды прочел "Отче наш". Они начертили магический круг на потолке
(что довольно странно!) и разожгли огонь в цветочном горшке. Повалил
густой дым. Чародеи открыли дверь, чтобы очистить воздух, а потом снова
закрыли. Гесснер начал заклинать духа. Он повторил заклинание трижды, но
дух не появился. Тогда Вебер произнес заклинание, обращенное к Оху - духу
Солнца, согласно "Магическому Арбателю". В этом тексте упоминались имена
силы Тетраграмматон, Адонаи, Агла и Иегова. Дойдя до конца, Вебер начал
читать заклинание во второй раз, но тут вдруг перед глазами у него
потемнело, и он упал. Перед тем как надолго потерять сознание, он успел
заметить, что Гесснер и Ценнер спокойно сидят за столом.
  Незадачливых магов обнаружили на следующий день. Гесснер и Ценнер были
мертвы, а Вебер - при смерти. Немного придя в себя, он не смог произнести
ни слова, но лишь издавал странные, пугающие звуки. Сторожа, охранявшие
виноградник, остались в хижине на ночь. Было очень холодно, и они развели
огонь. На следующее утро одного сторожа нашли мертвым, а остальные двое
лежали без сознания. На допросе оба заявили, что ночью на них напали злые
духи. В двери все время стучался и скребся дух маленького мальчика;
наконец ему удалось открыть дверь и проникнуть в хижину.
  Вебер в конце концов выздоровел, хотя умственное и физическое здоровье
его было подорвано: до конца своих дней он страдал от ночных кошмаров,
болей в спине и желудке, приступов рвоты и отвращения к пище. Однако
объяснить все происшедшее воздействием ядовитого дыма не удается. Вебер
сообщает, что тела Гесснера и Ценнера были испачканы экскрементами, а такое
могло случиться, скорее, при внезапном ужасном потрясении, чем при
отравлении.
  Кроме того, тело Ценнера было покрыто чудовищными царапинами и порезами,
язык его вывалился изо рта, а на шее и на лице остались следы пороховых
ожогов.
  Местные власти расследовали это происшествие скрупулезно и тщательно, не
принимая в расчет суеверные страхи и не прибегая к пыткам. Никто так и не
понял, чем были вызваны эти ужасные смерти, но отчет о них, опубликованный
профессором Батлером - здравомыслящим и достойным ученым, - производит
впечатление вполне правдивого рассказа о реальных, хотя и загадочных
событиях'.


                   2. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ И ВЫЗЫВАНИЕ ДУХА


  Глендаур

  Готспер

  Я духов вызывать из тьмы умею.
  И я, как, впрочем, всякий человек.
  Все дело в том, появятся ли духи.

  У. Шекспир. Генрих IV. Часть I, действие III, картина I Пер. Б.
Пастернака

  В большинстве магических трактатов и гримуаров говорится, что на
том или ином этапе магического ритуала необходимо убить какое-либо животное
(чаще всего - козленка). Согласно старинным гримуарам, это следует
совершить задолго до начала самой церемонии. Из шкуры убитого животного
нужно сделать пергамент. На пергаменте изображают пентаграммы и
гексаграммы, которые служат для защиты мага и для контроля над вызванным
духом. Однако вполне очевидно, что в некоторых случаях убийство животного
является, по существу, жертвоприношением - либо Богу (с целью получить Его
благословение), либо самому духу. В "Grimorium Verum", например,
утверждается, что маг должен перерезать горло девственного козленка
единственным ударом магического ножа, произнеся формулу с именем духа,