Мир форм можно сравнить с калейдоскопом, где разные типы изначальной энергии 
проявляют себя бесчисленным множеством способов, возникая, исчезая и 
возвращаясь вновь. Кусочки разноцветного стекла в калейдоскопе остаются всегда 
теми же кусочками стекла, меняя только своё расположение, в то время как 
иллюзия, вызванная их отражением в зеркалах, при каждом новом повороте игрушки 
заставляет их являться в новых конфигурациях, образуя всё новые узоры. Так и 
Единая Жизнь проявляется в беспредельном множестве цветов и форм, действуя как 
"Материя" или "сила", сознательно или бессознательно, слепо или разумно, 
целенаправленно или нет, повсюду — начиная с атома, чья аура и прочее свиваются 
в общем вихре37, невидимом, но вещественном, и кончая сияющими солнцами, 
фотосфера которых простирается на миллионы миль; начиная от амёбы, протоплазма 
которой проявляет лишь зачатки инстинкта, и кончая совершенным Человеком, 
интеллектом своим превосходящим богов. 
Формы — это обособленные и материализованные мысли. Если вы способны 
сконцентрироваться на некой мысли, отделив её от всех остальных, вы создадите 
форму. Если суметь поделиться с этой формой сознанием, её можно сделать 
сознательной, а если вам удастся одеть её частичками материи, она станет 
видимой и осязаемой. Однако мало кто может сконцентрироваться на 
одной-единственной мысли, хотя бы на короткое время, ибо ум наш постоянно 
перескакивает с одного на другое; и немногие способны передать свое сознание, 
ибо для этого нужно заставить себя забыть собственные заботы и интересы; и 
столь же немногочисленны те, кому дано управлять элементами земли, поскольку 
для большинства она — госпожа и они сами влекомы к ней. Прототипы всех форм 
существуют в астральном свете, который есть Мировая Душа, заключающая в себе 
Мировой Разум; акаша или Мировая Материя является её более материальной 
субстанцией38. После того, как форма возникает на астральном плане, её 
дальнейшее развитие сводится к тому, что нечто, уже существующее, посредством 
определенных процессов становится видимым и материальным. Это нечто есть идея 
или характер формы, и поскольку каждый характер представляет собой некую 
целостность, он находит определенное выражение во всех составляющих формы. Не 
бывает, например, человеческих существ с телом человека и головой животного, 
нет, человеческий характер данного существа будет воплощен во всех частях его 
организма; и как характер, присущий человечеству вообще, выражается в каждой 
индивидуальности, так характер данного конкретного человека выражается в каждом 
органе его тела. На этом основываются учения астрологии, френологии, хиромантии,
 физиогномики, которые — если понимать их правильно — не только могут, но и 
неизбежно должны давать правильные результаты. У солнц и планет, так же как и у 
всего, что только есть на земном шаре, имеются души, хотя не у всех из них 
имеются тела, ибо их тела — просто внешнее выражение души, и характер их 
заключен в их душах. Души эти воздействуют друг на друга и сами испытывают 
всевозможные воздействия, и когда характер души меняется, изменяются и 
физические формы. Такие астральные воздействия, составляющие душу Вселенной, 
создают все формы; они определяют свойства и рост минералов, растений и 
животных, в них причина эндемических и эпидемических болезней, они ответственны 
за развитие с течением веков различных видов животных и в какой-то мере 
предопределяют судьбы людей; они образуют энергии, характер которых сказывается 
во всем. Их сигнатуры (знаки) можно увидеть в книге Жизни, которая имеется у 
любой из форм — в размере и виде крыльев или конечностей, в линиях руки, в 
цвете глаз и волос.39 Они выступают в качестве той силы, посредством которой 
Мировой Разум накладывает на все свою печать, и правдивая история любой 
частички мира записана на страницах её души — для того, кто способен её 
прочесть.40 Так же и характер каждого индивидуальною разума оставляет отпечаток 
на всех мыслях, словах и поступках данного индивида и на душах всего того, что 
попадает в его сферу. 
Любая форма есть внешнее выражение некоего характера, который она представляет, 
и в силу этого обладает определенными особенностями, которые отличают её от 
других форм. Изменение характера приводит к постепенному изменению формы. Если 
человек деградирует морально, признаки этого со временем станут заметны и в его 
внешности; люди, изначально отличавшиеся внешне и имевшие разные характеры, 
подстроившись друг под друга, порой и внешне в чем-то становятся похожими. 
Формы жизни, принадлежащие к одному классу и виду, обладают неким сходством, и 
у каждой национальности есть свои характерные черты, воплощенные в её 
представителях. Чистокровного ирландца трудно спутать с чистокровным испанцем, 
хотя бы они были одеты совершенно одинаково, но если оба они уедут в Америку, в 
их детях или внуках национальные особенности родителей постепенно станут всё 
менее заметными. Изменение характера меняет форму, но изменение формы не 
обязательно приводит к изменению характера. Человек, лишившийся ноги, 
становится калекой, но характер его при этом может остаться прежним. Ребенок 
вырастает и становится взрослым, но характер его, если не изменится в силу 
воспитания, сохранится таким же, каким был в детстве. 
Все эти факты неопровержимо доказывают, что характер, природа любого создания 
есть нечто более существенное, чем его внешняя форма, что форма иллюзорна, а 
реален принцип, который никак не зависит от формы. Если бы характер человека 
зависел от унаследованной им формы, дети, рожденные от одних и тех же родителей 
и воспитывавшиеся в одинаковых условиях, были бы всегда похожи по своему 
душевному складу — однако всем известно, что родные братья и сестры могут иметь 
совершенно разные характеры и порой проявлять качества, которых их родители 
лишены. Возможность существования того или иного характера не определяется 
внешними условиями: обстоятельства могут лишь видоизменить характер, но не