ясность. В конце концов, нужно же с чего-то начинать. Давайте начнём с тех 
переменных, которые мы можем контролировать.
      Рассмотрим проблему «личного участия». Как можно верить в успех 
эксперимента, испытывать сильные эмоции и тем не менее сохранять научную 
отстранённость от процесса исследования, совершая необходимые наблюдения? И то, 
и другое жизненно важно, если мы хотим сделать магию действительно 
экспериментальной наукой и получить от неё хоть какую-то практическую пользу.
      Одно из решений выражается фразой «оставьте свой интеллект на вешалке у 
входа». В общем и целом это означает, что вы тщательно планируете эксперимент 
заранее, проводите его без единой научной мысли в голове и лишь затем начинаете 
анализировать результаты. Но для этого ваш тавматургический дизайн должен быть 
абсолютно надёжным.
      Другой метод хорошо работает для тех, кто умеет достигать временного 
«раздвоения личности». Если большая часть вашего сознания сосредотачивается на 
эксперименте, в то время как меньшая часть выполняет роль беспристрастного 
наблюдателя, вы можете генерировать достаточно эмоций в одной части сознания, 
не затрагивая другую. Однако это очень трудная задача, требующая многолетней 
подготовки.
      Третье решение — установить скрытые камеры, микрофоны и другое 
записывающее оборудование, работающее во время эксперимента, чтобы (а) вам 
самим не приходилось думать о нём и (б) вы получили дополнительное 
подтверждение своих субъективных ощущений или результатов. Это приводит нас к 
проблеме оборудования. Очень трудно изобрести оборудование для измерения 
тавматургических переменных, не нарушающее ход самого эксперимента. Большая 
часть полевого измерительного оборудования влияет на то, что подвергается 
измерению — точно так же, как закоренелый скептик может уничтожить призрака 
генерированием статического шума катапси. В сущности, даже осознания того, что 
они подвергаются измерению, иногда бывает достаточно, чтобы участники 
эксперимента прибегали к различным видам анти пси в качестве защиты.
      Производство надёжного измерительного оборудования, несомненно, является 
задачей технологического прогресса. Существует также проблема изготовления 
соответствующих орудий для ритуалов, но эту тему мы обсудим позднее.
      Всё вышеперечисленное приводит нас к обсуждению проблемы оценки: что 
можно считать успехом в магическом эксперименте? Например, вы создаёте 
заклинание, чтобы в следующий понедельник пошёл дождь, и этот день 
действительно оказывается дождливым. Многие могли бы этим удовлетвориться, но 
тавматург хочет знать, почему пошёл дождь. Благодаря его заклинанию или по 
чистой случайности? Если дождь пошёл в результате заклинания, то какие части 
ритуала были совершенно необходимыми, а какие — не столь важными? К сожалению, 
мы ещё не имеем надлежащих статистических орудий для обработки столь 
многочисленных, незначительных и взаимозависимых переменных и вероятностей, 
возникающих в тавматургических экспериментах. В конце концов, мы найдём их, но 
я не собираюсь просто сидеть и ждать.
      И наконец, труднейшая проблема из всех, или проблема XX века: как 
заниматься магией в технологическую эпоху? То, что духовные понятия в наши дни 
потеряли былую ясность, само по себе уже достаточно плохо, а, учитывая тот факт,
 что вера, эмоциональность и воображение считаются «антиобщественными» и 
«непродуктивными», остаётся лишь разводить руками. Магия и религия считаются 
суевериями, а те, кто высказывается в пользу того или другого, тут же получают 
ярлык «помешанных» или «фанатиков».
      И где, скажите на милость, вы найдёте в наше время мечи, чаши, жезлы, 
алтари и другие традиционные «орудия ремесла», столь полезные для чародеев 
прошлого? Это ритуальное снаряжение всегда было нелегко достать, но сейчас 
особенно трудно (пробовали ли вы найти настоящую девственницу для 
жертвоприношения?). Возможно, поэтому многие чародеи в своих заклинаниях 
переходят на современную систему символов, в основном позаимствованных из 
кибернетики и электроники. Идея «психического магнита» или «психической молнии» 
выглядит достаточно любопытно. Вы когда-нибудь видели «психический лазер» в 
действии. Я видел: работает просто замечательно.
      Ещё одно решение для практикующего мага — собрать небольшой переносной 
«чародейский набор», состоящий из чемодана или ковровой сумки с различными 
благовониями, свечами, подсвечниками, амулетами, кольцами, кинжалами, чашами, 
жезлом (если он у вас есть) и книгами, которые могут пригодиться в деле. 
Полезно также вести собственные «Гримуары». Мой набор включает маленький 
раскладной столик, при необходимости используемый в качестве алтаря. Что 
касается мантии, то проще достать отрез разноцветной ткани и сшить из неё 
балахон по своей мерке. Этого более чем достаточно для срочных вызовов на дом 
или поездок в горы для проведения ритуалов Зелёной или Коричневой магии. Не 
забывайте о том, что предметы, используемые для ритуалов, не должны применяться 
в иных целях; это единственный способ выстроить в вашем сознании необходимые 
ассоциации, связанные с облачением в мантию, движениями жезла, использованием 
талисманов и так далее. Через некоторое время, даже если вы устанете, один лишь 
взгляд на ваше снаряжение укрепит вашу волю. То, что первоначально обладало 
лишь силой плацебо, в конечном счёте превратится в вашу личную силу. Ясно, что 
для полномасштабных ритуалов вам понадобится более сложное оборудование и 
лаборатория, но «чародейский набор» бывает очень нужен в самых разных ситуациях.

      Однако помните: наиболее могущественным орудием является ваш разум. 
Обладая достаточным опытом и соответствующими навыками, вы сможете совершить 
любое магическое действие даже обнажённым, без каких-либо орудий, помимо вашей