работа вышла в Нью-Йорке в 1919 году. Она произвела революцию в 
интеллектуальных кругах. До первых демонстраций дадаизма и сюрреализма Чарлз 
Форт ввел в Науку то, что Тзара, Бретон и их последователи ввели в искусство и 
литературу: блистательный отказ играть в игру, где все мошенничают, яростное 
заявление о том, что "есть иное". Огромное усилие, быть может, не для того, 
чтобы осмыслить реальность во всей совокупности, но для того, чтобы помешать 
осмысливать реальность в фальшивых связях. Существенный разрыв. "Я - слепень, 
тревожащий сознание, чтобы не дать ему спать". 
         "Книга проклятых"? Золотая жила для плывущих под парусами!", - заявил 
Джон Уинтерич. "Одно из уродств литературы", - написал Эдвард Пирсон. Для Вена 
Гехта Форт - "апостол исключения и жрец-мистификатор невероятного". Тем не 
менее, Мартин Гарднер признавал, что "его сарказмы вполне гармонируют с самой 
ценной критикой Эйнштейна и Рассела". Джон В. Кэмпбелл уверяет, что "в этом 
произведении есть зародыши по меньшей мере шести новых наук". "Читать Чарлза 
Форта - это все равно, что мчаться верхом на комете", - признается Мэйнард 
Шепли, а Теодор Драйзер видит в нем "самую крупную фигуру после Эдгара По". 
         Только в 1955 г. "Книга проклятых" моими заботами была опубликована во 
Франции (изд-во "Два берега", Париж, серия "Запретный свет", руководимая Луи 
Поведем. После "Книги проклятых" в 1923 г. Форт опубликовал книгу "Новые 
заметки", а после его смерти вышути "Ло1" в 1931 г. и "Дикие таланты" в 1932 г. 
Эти произведения пользуются довольно большой известностью в США, Англии и 
Австралии. Все эти данные я заимствовал из исследования Роберта Бенайона). 
         Несмотря на превосходный перевод и предисловие Р. Бенайюна и послание 
Тиффони Тайера, который является представителем Общества друзей Чарлза Форта, 
эта исключительная работа прошла почти незамеченной. (В частности, г-н Т. Тайер 
заявил: "Энергия Ч. Форта увлекла группу американских писателей, которые решили 
в его честь продолжить атаку, начатую им против всемогущих жрецов нового бога - 
Науки - и против всех форм догматизма). С этой целью 26 ноября 1931 г. было 
основано "Общество Чарлза Форта". 
         Среди его основателей были Теодор Драйзер, Бут Таркинтон, Бен Гехт, 
Гарри Леон Уилсон, Джон Купер Поуис, Александр Вулкотт, Бертон Раске, Аарон 
Зусмэн и Тиффони Тайер. 
         Ч. Форт умер в 1932 г., незадолго до выхода его четвертой работы 
"Дикие таланты". Бесчисленные заметки, собранные им в библиотеках всего мира, 
после перевода международной корреспонденции были завещаны "Обществу". Сегодня 
они представляют собой основное ядро архивов этого Общества, архивов, растущих 
с каждым днем, благодаря содействию членов из 49 стран, не считая США, Аляски и 
Гавайских островов. 
         Общество публикует ежеквартальный журнал "Сомнения". Этот журнал 
является, кроме всего прочего, своеобразной декомпрессионной камерой для всех 
"проклятых" фактов, т. е. тех фактов, которые ортодоксальная наука не может или 
не хочет воспринять: например, летающих тарелок. В самом деле, сведения и 
статистика, которыми располагает Общество по этому вопросу, представляют собой 
самое первое, самое полное и самое обширное собрание. Равным образом журнал 
"Сомнение" публикует и заметки Чарлза Форта. Мы с Бержье утешились после 
неприятности, испытанной одним из наших читателей, вообразив его оценивающим из 
глубин Саргассова. моря на Небесах, где он, несомненно, пребывает, этот вопль 
молчания, поднимающийся к нему из страны Декарта. 
         В нашем бывшем коллекционере бабочек вызывало ужас все точно 
зафиксированное, классифицированное, определенное. Наука изолирует явления и 
вещи, чтобы наблюдать их. Великая Идея Чарлза Форта состоит в том, что ничто не 
поддается изоляции. Все изолированное перестает существовать. 
         Всякое определение вещи в себе - это покушение на действительность. 
"Среди племен, называемых дикими, принято окружать почтительными заботами 
слабоумных. Определение вещи в рамках ее самой считают признаком слабости ума. 
Все ученые начинают свои работы с этого рода определений, и среди наших племен 
принято окружать ученых почтительными заботами". 
         Вот Чарлз Форт, любитель необыкновенного, летописец чудес, поглощенный 
колоссальными размышлениями о размышлении. Он обвиняет сам способ мышления 
цивилизованного человека. Он вовсе не согласен с двухтактным двигателем, 
питающим современные рассуждения. Два такта: да и нет, положительное и 
отрицательное. Современные знания и разум покоятся на этом двухстороннем 
функционировании: верноложно, открыто - закрыто, живое-мертвое, жидкое-твердое 
и т.д. Вопреки Декарту, Форт заявляет о необходимости точки зрения на общее, а 
исходя из этого частное может быть определено в его отношении к общему; каждая 
вещь будет воспринята как промежуточная между другими. Он требует нового 
способа мышления, который в состоянии воспринимать как реальные промежуточные 
состояния между "да" и "нет", между положительным и отрицательным. То есть 
рассуждение, поднимающееся над этой двусторонностью. В некотором роде - третий 
глаз разума. Чтобы выразить видение этого третьего глаза, язык, являющийся 
предметом такой двусторонности (заговор, организованное ограничение), 
недостаточен. И Форт должен использовать прилагательные, двуликие, как Янус, в 
виде эпитетов "реально-ирреальный", "нематериально-материальный", 
"растворимо-нерастворимый". 
         Завтракая однажды с Бержье и со мной, один из наших друзей выдумал с 
начала и до конца некоего важного австрийского профессора по имени Крайслер, 
сына владельца магдебургской гостиницы с вывеской "Два полушария". Герр проф. 
Крайслер, с которым он так подробно говорил, якобы посвятил гигантский труд 
переработке западного языка. Наш друг думал о том, чтобы опубликовать в 
солидном журнале этюд о Крайслере, точнее, об его "вербализме", - и это была бы