ют высшее Божество. Теперь мы и отправимся в путь к этому высшему
Божеству, шаг за шагом, начиная с самой низшей сферы, чтобы дос-
тичь истинного претворения Бога в нас. Счастлив тот, кто достигнет
этого в этой жизни. Не нужно жалеть для этого сил, так как однажды
цели достигнет каждый.
{51}

Аскеза

С давних времен во всех религиях, сектах, духовных направлениях
и обучающих системах аскезе придавали самое большое значение. В не-
которых восточных системах аскеза превратилась в фанатизм, кото-
рый принес много вреда, гак как преувеличения в этом направлении
противоестественны и противозаконны. Умерщвление плоти являет-
ся, по общему мнению, таким же односторонним, как если бы разви-
вать только одну сторону человеческого тела, а другой бы полностью
пренебречь. Если же аскетизм служит пользе тела, скажем, в форме ди-
еты, чтобы освободить его от ишаков и прочих нечистот, а также что-
бы излечить болезни и устранить дисгармонию, в таких случаях приме-
нение аскетических мер оправдано. Но необходимо избегать любых
преувеличений.
Если кто-либо занимается тяжелым физическим трудом, то было
бы глупостью, если бы он лишал свой организм тех веществ, которые
ему необходимы, только потому, что он лично занимается йогой или
магией. Такие крайности неизбежно ведут к нарушениям здоровья,
чреваты тяжелыми последствиями.
Вегетарианство до тех пор, пока оно не является средством для дости-
жения цели, как, например, для освобождения организма от шлаков, для
духовного прогресса и духовного развития вовсе не является обязатель-
ным. Временное воздержание от мяса и продуктов животного происхож-
дения предусмотрено для совершенно определенных магических опера-
ций, для подготовки к ним, а также в определенные отрезки времени. То
же самое относится и к воздержанию от половой жизни.
Мысль, что из-за приема мяса животного человек приобретает свой-
ства животного, абсурдна и происходит от такого духовного направ-
ления, которое не владеет истинными совершенными празаконами.
Маг не обращает внимания на такого рода домыслы.
Для своего магически-мистического развития магу нужно соблю-
дать только умеренность в еде и питье и вести разумный образ жизни.
Здесь нельзя установить определенных предписаний, так как образ жиз-
ни каждого мага очень индивидуален. Каждый сам должен знать, что
для него полезно, а что может навредить, и его святым долгом являет-
ся соблюдение равновесия во всем. Есть три вида аскетизма: 1) ум-
ственный, или ментальный; 2) духовный, или астральный; 3) физичес-
кий, или материальный. Область первого вида — воспитание мыслей,
второго — облагораживание души укрощением страстей и позывов,
{52}
а третьего — гармонизация тела путем умеренного естественного из-
менения. Без этих трех видов аскетизма, которые нужно развивать
одновременно и параллельно, невозможно представить себе настоя-
щего магического подъема. Ни одним из этих трех видов нельзя пре-
небрегать, иначе развитие будет односторонним. Ниже я подробнее
остановлюсь на том, как их проводить.
Прежде чем закончить теоретическую часть, в которой дана духов-
ная основа, я рекомендую каждому, не только просто прочесть эту
часть, а вкупе с медитированием и интенсивным мышлением она дол-
жна стать духовной собственностью каждого человека. Начинающий
маг придет к пониманию, что жизнь обусловливается работой эле-
ментов на различных уровнях и в различных сферах. Постепенно при-
ходят к пониманию, что как в малом, так и в большом, как в микро-,
так и в макрокосмосе, во временном и в вечном силы работают и дей-
ствуют. Исходя из этого понимания, смерти в истинном смысле этого
слова не существует, то есть все продолжает жить, превращаясь и со-
вершенствуясь в соответствии с изначальными законами. Поэтому маг
не боится смерти, так как психическая смерть есть только переход в бо-
лее отдаленные сферы, на астральный уровень, оттуда на духовный
уровень и так далее. Он не поверит ни в рай, ни в ад. За эти представ-
ления держатся священники всех мастей, чтобы держать в подчине-
нии верующих. Их проповеди морали служат тому, чтобы внушить
страх к пламени ада, а живущим по законам морали людям, посулить
небо. Для обыкновенного же человека, насколько ему позволяют его
религиозные убеждения, это воззрение тоже имеет свои преимущества,
по крайней мере, он старается быть хорошим из страха перед наказа-
нием ада.
Для мага же, напротив, законы морали служат для того, чтобы об-
лагораживать душу и мысли. Только в облагороженной душе могут
действовать универсальные силы, особенно тогда, когда душа, тело и
дух соразмерно организованы и развиты.