означало быть из одной породы. Отсюда
же древняя церемония "кровного договора"; когда чужого принимали в свою семью 
или в свое племя, кровь одного из его членов вводили в жилы принимаемого, или 
заставляли его выпить - обыкновенно разведенную в воде кровь - и с этой минуты 
он считался как бы рожденным в этой семье или в этом племени, одной крови с его 
членами. Подобно тому и в Св. Евхаристии верующие разделяют хлеб, 
символизирующий тело или природу Христа, и вино, символизирующее кровь или 
жизнь Христа, и таким образом становятся в родстве с Ним. Слово Могущества при 
совершении Таинства: "Се есть Тело Мое" и "Се есть Кровь Моя". Его сила и 
производит изменения в субстанции хлеба и превращает его в проводник духовной 
энергии. Знак Могущества - это рука, простертая над хлебом и вином, и знак 
Креста, который не всегда выполняется протестантскими священниками. В этом 
состоит внешняя суть Таинства Евхаристии. Важно понять те изменения, которые 
происходят при этом в Таинстве, так как это не только магнетизация, о которой 
речь была выше, но и нечто большее. Здесь мы имеем частный пример общего закона.
 Оккультизм признает видимую форму последним физическим выражением невидимой 
истины. Все, что существует на земле, есть физическое выражение мысли. Предмет 
- не более как идея, выявленная и уплотненная. Все предметы в мире форм суть 
Божественные Идеи, выраженные в физической материи. Раз это так, реальность 
предмета заключается не в его внешней форме, а в его внутренней жизни, в той 
идее, которая формовала материю в свое видимое выражение. Материя высших миров, 
чрезвычайно тонкая и пластичная, поддается очень легко силе мысли и также легко 
меняет свою форму с изменением мысли. По мере того, как материя становится 
плотнее и тяжелее, она труднее меняет свою форму, пока, дойдя до предела своей 
плотности в физическом мире, не становится прочной и трудно изменяемой. Но если 
ей предоставить достаточно времени, даже и эта тяжелая материя меняется под 
влиянием одушевляющей идеи, что можно ясно проверить на человеческом лице, 
которое меняется под влиянием различных мыслей и эмоций. Эта истина лежит в 
основе доктрины Пресуществления, которая так плохо понимается заурядным 
протестантом. Но такова была всегда судьба оккультных истин, когда их сообщали 
невежественным людям. Измененная "субстанция", это - идея, которая превращает 
предмет в форму, соответствующую ей. "Хлеб" перестает быть мукой и водой; идея, 
которая управляет смешением муки и воды и приготовлением теста, это и есть 
"субстанция", делающая его "хлебом", а мука и вода - это то распределение 
частиц материи, которое дает идее форму. Изменяется идея или субстанция, и мука 
и вода принимает другую форму, как это бывает и тогда, когда мука и вода 
ассимилируются телом. Химики открыли, что тот же род и то же число химических 
атомов может быть расположено различным образом, и благодаря этому стать 
совершенно другими, получить иные свойства, хотя материалы остаются те же 
самые; такие "изометрические соединения" принадлежат к числу наиболее 
интересных химических открытий нашего времени; они доказывают, что 
распределение одинаковых атомов под воздействием различных идей дает различные 
тела. Каково же это изменение субстанции в материалах, употребляемых в Св. 
Евхаристии? Идея, давшая начало данному предмету, изменилась; в своем 
нормальном виде хлеб и вино представляют собой предметы питания, выражающие 
собой идею питательных веществ, пригодных для построения тела. Новая идея 
представляет собой идею природы и жизни Христа, пригодной для построения 
духовной природы и духовной жизни человека. Перемена произошла в субстанции, 
самый предмет и его физический материал не изменился, изменилась его тонкая 
невидимая материя под воздействием измененной идеи и эта перемена придала 
предмету новые свойства. Эти свойства действуют на тонкие тела причастников и 
настраивают их на природу и жизнь Христа. И от "достоинства" причастника 
зависит размер воздействия, оказанного на него.
На недостойного участника то же самое воздействие окажет разрушающее влияние, 
так как его природа, сопротивляясь действующим на нее силам, разбивается о них, 
подобно тому, как может разбиться вдребезги физический предмет благодаря 
сильному напору вибраций, которые он не в
состоянии воспроизвести.
Таким образом, достойный причастник вступает в единение с природой Жертвы, с 
Христом, и благодаря этому соединяется также и с божественной Жизнью, или с 
Отцом Христа. Так как акт жертвы со стороны формы означает отдачу своей 
отдельной жизни, чтобы стать частью общей жизни, то благодаря этой отдаче 
жертвователь вступает в единство с Богом. Это - самоотречение низшей природы в 
пользу высшей, отдача тела, как орудия отдельной воли, чтобы стать орудием 
божественной Воли; чтобы предоставить свои "тела в жертву живую, святую, 
благоугодную Богу"*13. Из этого следует, что учение церкви было истинно: 
праведный участник в Таинстве Евхаристии действительно разделяет жизнь Христа, 
излитую для людей. Превращение низшего в высшее - вот цель этого Таинства, как 
и всех остальных Таинств. Изменение низшей силы благодаря ее соединению с 
высшей силой - вот к чему должны стремиться участники Таинств; и все, кому 
известна эта внутренняя истина и кто сознает действительность высшей жизни, 
могут благодаря таинствам, к какой бы религии они ни принадлежали, - войти в 
более совершенное, более полное соприкосновение с божественной Жизнью, которая 
поддерживает все миры; но для этого необходимо приступать к Таинству с 
восприимчивой душой, с верой и с открытым сердцем, тогда обнаружится вся его 
реальная сила. Таинство Брака обладает всеми признаками Таинства столь же ясно 
и определенно, как и Крещение и Евхаристия. В нем также соединяются и внешний 
знак и внутренняя благодать. Физический материал представляет собой обручальное 
кольцо замкнутый круг, символ вечного; Слово Могущества - древнюю формулу: "Во 
имя Отца и Сына и Св. Духа"; Знак Могущества - соединение рук брачующихся,