Агнца Божия. В катакомбах нередко находят изображения Агнца, как символа 
Иисуса; иногда Агнец изображен лежащим на Кресте. По этому поводу Уильмсон 
говорит: "С течением времени Агнца стали изображать на кресте и лишь со времени 
шестого Константинопольского собора, созванного в 680 году, было постановлено 
заменить древний символ человеком, распятым на кресте. Постановление это было 
подтверждено папою Адрианом I"*11. И древний символ Рыб прилагался также к 
Иисусу, что видим из изображений в катакомбах. Смерть и воскресение Солнечного 
Героя во время весеннего равноденствия повторяются также неизменно, как и его 
рождение во время зимнего
солнцестояния. Осирис, падающий в это же время года под ударами Тифона, 
изображается внутри круга горизонта с распростертыми руками, как бы распятый - 
положение, которое вначале означало благословение, а вовсе не страдание. И 
смерть Таммуза оплакивалась ежегодно во время весеннего равноденствия в 
Вавилоне и Сирии, а также смерть Адониса в Сирии и в Греции, и Аттиса во Фригии,
 которого изображают под видом "связанного человека с агнцем в ногах"*12. 
Смерть Митры праздновалась таким же образом в Персии, а в Греции - смерть Вакха 
или Дионисия, что одно и то же. В Мексике мы находим ту же идею и там она 
изображается, как везде, крестом. Во всех этих торжествах за оплакиванием 
умершего немедленно следует радость о его воскресении. По этому поводу следует 
отметить интересное исследование, по которому слово Easter, Пасха Светлое 
Воскресение - идет от имени Иштар, девы-матери убитого Таммуза*13. Интересно 
также отметить, что пост, предшествующий смерти и погребению во время весеннего 
равноденствия, - наш Великий Пост встречается в Мексике, Египте, Персии, 
Вавилоне, Ассирии, в Малой Азии и в некоторых случаях его продолжительность 
равняется сорока дням*14. В псевдо-Мистериях история Бога-Солнца была 
представляема в виде драмы, тогда как в истинных Мистериях Посвященный 
переживал ее; вот почему солнечные "мифы" и реальные события Посвящения 
переплетались между собой. И когда Учитель Христос стал Христом Мистерий, 
легенды о более древних Героях тех же Мистерий сплетались вокруг Его имени, и 
древние сказания снова воскресли, а в центре их оказался последний божественный 
Наставник, как представитель солнечного Логоса. И уже после этого празднование 
Его рождения слилось с тем незапамятным днем, когда Солнце родилось от Девы, 
когда полуночное небо наполнилось ликованьем небесных сонмов, радующихся о 
Рождении Христа. По мере того, как величавая легенда Солнца сплеталась с 
личностью Христа, знак Агнца стал знаком Его распятия, а знак Девы - знаком Его 
рождения. Мы видели, что Телец был посвящен Митре, Рыба - Оаннесу, а Агнец был 
посвящен Христу; все это - явления одного порядка: Агнец был знаком весеннего 
равноденствия в тот исторический период, когда Христос переступил великий круг 
горизонта, иными словами, был "распят в пространстве". Эти солнечные мифы, 
повторяющиеся на протяжении веков, каждый раз с новым именем для своего Героя, 
не могут пройти незамеченными для исследователя, тогда как для верующего 
поклонника они могут быть совершенно чужды. И когда их употребляют как орудие 
для умаления и искажения величавого образа Христа, следует не отрицать самый 
факт, а понять всю глубину внутреннего смысла этих сказаний, все значение 
духовной истины которая выражена под покровом этих легенд. Но почему же эти 
легенды примешались к истории Иисуса, почему закристаллизовались они вокруг Его 
имени, как исторического лица? В сущности, легенды эти относятся не к 
определенной Индивидуальности, именуемой Иисусом, но ко вселенскому Христу, к 
Человеку, символизирующему Божественную Сущность и представляющему собой 
основную истину духовной природы; к Человеку, облеченному определенной миссией 
и стоящему в особом отношении к человечеству; в отношении, которое 
возобновляется из века в век по мере того, как поколения следуют за поколениями 
и одна раса сменяется другой расой. Вот почему Иисус называл себя "Сыном 
Человеческим", но Он обозначал этим не индивидуальность, а особый сан Своего 
служения. Христос солнечного мифа был Христом Мистерий и тайна мифического 
Христа сокрыта в Христе Мистическом.
		Глава VI
	МИСТИЧЕСКИЙ ХРИСТОС
Мы подходим теперь к тайне той власти, которую история Христа имеет над 
человеческим сердцем. Мы подходим к той неисчерпаемой жизни, которая бьет 
ключом из глубины невидимого источника; ее светлые волны нисходят на Того, Кто 
является ее олицетворением и силою этого крещения все сердца обращаются к 
Христу, чувствуя, что им легче было бы отказаться от всех исторических фактов, 
чем от той основной истины высшей жизни, которую они восприняли интуицией. 
Теперь мы подходим к священному преддверию Мистерий. Мы приподнимаем край 
завесы,
скрывающей святилище.
Мы видели, что как бы далеко ни проникать в глубь веков, мы всюду находим 
признание, что существовало сокровенное учение, которое, при соблюдении точных 
и строгих условий передавалось Учителями Мудрости своим достойным ученикам. 
Такие ученики или "кандидаты" посвящались "в Мистерии", что в древности 
означало все наиболее духовное в религии, все наиболее глубокое в философии и 
все наиболее ценное в науке. Каждый истинный Учитель проходил через Мистерии, и 
величайшие из них становились Иерофантами Мистерий. Все, раскрывшие миру тайну 
невидимых миров, переступали через порог Посвящения и узнавали эти тайны из уст 
самих великих Посвященных. Все они рассказывали одно и то же сказание и все 
солнечные мифы, - варианты этого сказания - тождественные в своих основных 
чертах, различаются лишь по своей внешней окраске. В этом сказании говорится о 
нисхождении Логоса в глубину материи, и поэтому Бог-Солнце является вполне 
подходящим символом Логоса, ибо Солнце есть Его тело и существует выражение