ридает смысл болезни, вероятно, действуя в поддержку 
процессу естественного отбора. Астролог замечает общие контуры этих 
взаимосвязей и возможностей.
       Профессор Алистер Дж. Каннингем из института исследования рака в Онтарио 
и Университета Торонто (Канада) также прослеживает подобные связи. Он высказал 
смелые идеи относительно концепции связности, имеющие отношение к разуму и духу.
 Он считает, что образцовый человек должен ассимилировать языки информации, 
силу идей, влияние духовного осознания. Он говорит о новом мире дополнительного 
ухода за онкологическими и другими хроническими больными, о применении 
психологических и духовных методов. Каннингем проводит испытания, в ходе 
которых уже были получены впечатляющие результаты. Их цель — выявить “смысл” 
болезни, найти возможные средства исцеления помимо медицинских. По его мнению, 
информация распространяется благодаря взаимосвязанности всех уровней 
существования личности116.
       Каннингем надеется, что информационная терапия окажет влияние на 
физические заболевания. Он работает над укреплением связи посредством осознания 
и удовлетворения потребностей. В своих трудах он рассказывает о том, как 
больные пытаются объяснить смысл своего заболевания и часто рассматривают его 
как генетическую ошибку. Они борются с ощущением того, что они — жертвы рока: 
“Почему пострадал именно я? Почему этот ужас случился с моим ни в чем не 
повинным 
ребенком?”       В разгар эпохи фрейдизма, в 50 — 60-е годы XX'века, 
психоаналитики были 
убеждены, что болезнь — это проявление конфликта в подсознании, 
спроецированного на организм: когда человек не в состоянии справиться с 
серьезными проблемами, у него возникает рак. Несмотря на то что эта теория не 
являлась превалирующей, ей придавалось большое значение, однако она давала 
ответы далеко не на все вопросы и не применялась достаточно широко. Это всего 
лишь один из важных информационных уровней понимания опасных болезней.
       Каннингем, чьи исследования привлекли мое внимание, эхом повторяет 
немало гипотез, развитых в этой книге. Он утверждает: “Смысл факта или ощущения 
заключается в его взаимосвязи со всем, что вы пережили в прошлом — не так ли? 
Сам по себе он ничего не означает — как ничего не означает отдельно взятый 
человек. По-моему, таким же образом обстоит дело с раком, рак имеет свой смысл 
— как и любое другое событие, в связи со всем, что происходит в жизни человека, 
он возникает и будет возникать на всех уровнях сразу. Если вы возражаете: “Это 
уж слишком! Нет, рак не имеет смысла”, — это равносильно тому, что вы считаете 
бессмысленной собственную жизнь”.
       В связи с этим утверждением мне вспоминается множество случаев, когда я 
читал лекции в разных странах и неизменно убеждался в правоте предположения: 
“Тот, кто преуспевает, ни за что не заболеет”. Каким-то образом эта догадка 
попадает в самую точку. Мы интуитивно чувствуем ее справедливость. Мы знаем это,
 поскольку инстинктивно связываем болезни с неудачами, с психологическим или 
духовньм состоянием” оставляющим желать лучшего.
       У одного моего клиента-мужчины два года назад, до нашей встречи, был 
обнаружен рак. Он рассказал мне о своей болезни и ее диагностике до 
консультации, по телефону. Готовясь к встрече, я никак не мог найти 
соответствующий астрологический период, когда возник рак, то есть тот момент, 
когда клиента следовало предупредить.
       В ходе консультации я расспросил клиента о более раннем периоде (около 
пяти лет назад), когда в его гороскопе явно прослеживалась напряженность. В то 
время он пережил развод и потерю своего бизнеса, он “опустился на самое дно”. 
Мой клиент начал пить, он был совершенно угнетен. Может быть, именно в этот 
период у него и возник рак? Был ли рак ответом на его желание умереть, которое 
он не раз высказывал во время кризиса? Незачем говорить, что подобные замечания 
вызвали оживленную дискуссию. Когда клиент уже уходил, мне вспомнились его 
слова о том, что с его плеч словно свалилась гора, былые неприятности, 
связанные с бизнесом, остались позади. Другими словами, он чувствовал себя 
здоровым.
       В настоящее время появляется все больше книг как о ментальных (фоновых) 
причинах физических заболеваний, так и о ментальных “противоядиях”. Одна из них 
представляется мне особенно примечательной, она насыщена весьма содержательными 
мыслями, подкрепляющими наше исследование. К примеру, говоря о сердечных 
приступах, Луиза Л. Хей полагает, что их причина — “вытеснение из сердца всей 
радости, причем ее место занимают деньги или положение в обществе”. Она 
предлагает следующую позитивную установку (корректирующее или профилактическое 
убеждение): “Мое сердце бьется в ритме любви” (вспомните случаи 46, 49. 
Существует множество примеров тому, когда отсутствие материальной стабильности 
и беспокойства, связанные с ней, приводили к болезням сердца, разрыву 
взаимоотношений и даже препятствовали их возникновению).
       Причиной “болезней предстательной железы” Хей называет “ментальные 
опасения, истощающие мужские силы Желание опустить руки. Сексуальное давление и 
угрызения совести. Ощущение старения”. Она предлагает следующую позитивную 
установку: “Я люблю и ценю самого себя. Я чувствую в себе силу. Я всегда молод 
душой”. Я могу подтвердить это: в шестидесяти семи случаях рака предстательной 
железы, которые я изучил во всех подробностях, у мужчин превалировали опасения 
по поводу своей мужской дееспособности (не только по причине симптомов болезни 
предстательной железы, но и вызванные чувством неполноценности, которое они 
испытывали на протяжении долгих лет, а также с отчаянием ощущали, что стареют). 
Можно задать вопрос: когда возникли подобные чувства — до появления рака или 
после? В какой мере боле