- это 
состояние полного включения, по поводу которого человек скажет: "Вот это жизнь! 
Я сейчас действительно живу!" Это Тома. И  второе состояние - когда он 
полностью выключен, он не живет, он - винтик, марионетка в каком-то процессе, 
который к нему абсолютно равнодушен, и человек равнодушен к этому процессу - 
это Лилит. Такое разделение жизни на два вида состояний - характерный признак 
первого уровня проработки оси. Тогда Лилит и Тома не связаны друг с другом 
вообще никак: есть царство Лилит и есть царство Томы, и между ними нет ничего 
общего. 
   Для второго уровня проработки оси характерны попытки обмена между Томой и 
Лилит. Например, человек, будучи в сущностном состоянии, пытается его себе 
описывать, как-то его мыслить, и старается в общеупотребительных символах 
передать свои ощущения окружающим так, чтобы они могли хотя бы в общем 
представить себе, что с ним происходит. И хотя это у него происходит очень 
неуклюже, он все-таки ищет слова для выражения своих состояний. 
   Люди на первом уровне проработки оси обычно считают, что если человек свой, 
то ему ничего говорить не надо. Я его полностью и адекватно воспринимаю, ощущаю,
 и точно так же он полностью и адекватно воспринимает и ощущает меня, и любые 
слова здесь излишни. Реально это, конечно, не так, это иллюзия. Даже если вы 
человека воспринимаете очень сущностно, во-первых, вы воспринимаете его не 
целиком, а во-вторых, искаженно. 
   На втором уровне проработки оси человек начинает это как-то понимать, и 
стремится дать комментарии к своему поведению и психологическому самочувствию в 
понятных партнеру терминах. Чаще всего он при этом совершает над собой насилие, 
он понимает, что он говорит не те слова, но он все же надеется, что какую-то 
ясность они внесут. 
   Если у этого человека активна Лилит, и он как бы играет символами, то он 
старается смотреть на них все же чуть-чуть поглубже, он вносит в них сущностный 
элемент. Он понимает, например, что люди, которые для него находятся во внешнем 
круге, тоже живые, что у каждого из них есть свои личные пристрастия, что они 
не вполне марионетки. Он допускает возможность, что он когда-то войдет с ними в 
сущностный контакт, и чувствуя, что это может произойти, он к этому по-своему 
готовится, и у него появляется связь между внутренним и внешним кругами общения.
 
   Это сказывается, в частности, в его словоупотреблении. У человека на первом 
уровне со словоупотреблением вообще большие сложности: одни слова для него 
чужие, другие - чересчур "свои". Слова, лично его не касающиеся, идущие под 
Лилит - для него чисто формальные понятия, к которым он никак не привязан. 
Наоборот, слова, касающиеся его лично, он нагружает очень интимным (и часто 
далеким от общепринятого) значением, предполагая, что близкие это значение 
априорно знают, ощущают и адекватно воспринимают. Поэтому всегда обращайте 
внимание на то, как человек говорит; у каждого человека есть особый акцент для 
Лилит и совершенно другой акцент  для Томы. 
   Когда человек говорит под Лилит, у вас может возникнуть впечатление, что вы 
читаете передовую статью газеты, или доску объявлений, или газету "Из рук в 
руки"; здесь идет чистая, объективированная информация, нередко в большом темпе.
 
   Акцент Томы совершенно иной. Здесь характерны долгие паузы, когда вы все 
ждете и ждете очередного слова, - но когда, наконец, оно приходит, то наполнено 
такой эмоцией, таким значением, что вы будете его переваривать еще час, и вам 
от этого будет хорошо (или плохо). 
   Для второго уровня характерна первичная постановка проблемы искреннего и 
адекватного самовыражения. Этот человек думает: "Что я могу дать другому 
человеку, близкому, кому я доверяю, из своих переживаний?" Он еще не умеет себя 
адекватно выразить, но, по крайней мере, у него уже есть желание это сделать. 
Далекие, чужие для себя символы, он старается как-то пережить, услышать свой 
внутренний отклик на них. Он формально знает, что этот символ для кого-то 
является сущностным, и старается его воспринять. 
   Я иногда веду беседы об астрологии и религии с разными людьми ментального 
эгрегора - бывшими (и настоящими) учеными. И когда я слышу от них априорное 
отрицание Бога (или астрологии), я говорю: "Вы слишком легко это делаете. Когда 
отрицать понятие или доктрину легко? В том случае, когда они идут для вас под 
Черной Луной. Есть абстрактный символ, но он вам не нравится, или у вас есть 
логические соображения против него - и вы его не принимаете. Но как же так? 
Сколько существует человечество, столько существуют представления о Боге. У 
разных народов - разное, в разные времена - разные, но они же всегда были и у 
большей части человечества сейчас есть! Поэтому отрицание Бога по сути своей - 
антиисторический подход! То же относится и к астрологии. Астрология - 
древнейшая наука, она существует, наверное, столько же, сколько существует хомо 
сапиенс, и как же можно так легко взять и перечеркнуть то, что всем нашим 
предкам было сущностно значимо. Представьте себе, что во всех сложных и 
ответственных случаях своей жизни человек шел к жрецу, шел в храм, и поклонялся 
своему Богу, просил у Него и у звезд совета и помощи. Это же был большой кусок 
его жизни! Вы хоть чуть-чуть представьте себе, что вы перечеркиваете своим 
атеизмом, что вы перечеркиваете своим отрицанием астрологии." 
   Если у человека не проработана ось Лилит - Тома, он этого рассуждения не 
поймет. Для него есть логическое понятие истины, есть абстрактный символ 
"правильное" и есть абстрактный символ "неправильное", а представление о том, 
что символ можно переживать, у него просто отсутствует. 
   Однако оно появляется на втором уровне проработки оси Тома- Лилит, и здесь 
возникает буферная зона между кругами сущностного и символического восприятия. 
   Я сейчас изображу это обстоятельство графически. В