чества, третья карта может говорить об определённых изменени-
ях в технике, выборе сюжетов, способах реализации задуманного.
Транзитное Солнце в соединении с транзитным Ураном в Ко-
зероге ( в ) говорит о конечном разрушении неко-
торых блоков и препятствий, мешающих наиболее полному са-
мовыражению, о лёгкой, необычной манере письма, о некоторой
новизне восприятия, в то время как могут существовать опреде-
лённые ограничения в выборе средств, инструментов, материала
для воплощения своих замыслов. Транзитное Солнце делает зе-
лёные аспекты к Узлам в карте рождения, это способствует пре-
ображению личности самого художника, творца через творчест-
254
во.
Транзитная Луна в соединении с Восходящим Узлом во Льве
( ) во ЗД вновь указывает на успех, признание, связь с
255
театром. Белая Луна во Льве ( во ) говорит о присутствии
светлого, созидательного начала на заключительном этапе вось-
милетнего цикла.
Транзитный Марс в соединении с Меркурием в Скорпионе (
в ) - энергия, страсть, а также активные, стрессовые си-
туации, неприятности активизируют восприятие, пробуждают
интерес к скрытой, трагичной стороне жизни, делают человека
более чутким к информации духовного содержания.,
4.3.3. Священные знаки
Третье мажорное возвращение Венеры произошло на гра-
нице 1914 и 1915 годов: 13 октября 1914 г., 1 декабря 1914 г., 4
января 1915 г.
Миссионерское предназначение Н. К. Рериха становится оче-
видным. В 1914 году он впервые предложил проект международ-
ного пакта о защите культурных ценностей, как в военное, так и в
мирное время, но не получил общественной поддержки. Период
испытаний и духовного становления. Рерих тяжело заболевает
воспалением лёгких. Для того чтобы поправить своё здоровье, он
с семьёй переезжает в Карелию (Финляндию). Три года уедине-
ния, изоляции, во время которых происходит интенсивная внут-
ренняя работа. Именно тогда приходит понимание своего высше-
го предназначения, услышан и понят зов Учителей. Между тем
его уже успели похоронить. В далекой Сибири распространился
слух о его гибели. Известный русский поэт, друг Маяковского,
Николай Асеев написал даже по этому случаю стихотворение.
Выставки картин Николая Константиновича прошли с боль-
шим успехом по странам Европы, многие картины были приобре-
тены музеями и частными коллекционерами. В 1920 году Рерихи
приезжают в Америку. Работы Николая Константиновича с ог-
ромным успехом демонстрируются в десятках городов, появля-
ются новые сподвижники и сотрудники. Продолжается культур-
256
но-просветительская деятельность. В 1921 году в Нью-Йорке от-
крывается Институт объединенных искусств, главной целью ко-
торого Рерих видит сближение народов через культуру и искус-
ство. Завершается этот восьмилетний этап творчества Н. К. Рери-
ха выходом книги «Цветы Мории», в которой в поэтической
форме отражаются этапы общения художника с Учителем.
4.3.4. Живая этика
Четвёртое мажорное возвращение Венеры произошло в
1922-1923 годах: 14 октября 1922 г., 25 ноября 1922 г., 5 января
1923 г.
Эра Агни Йоги, книги «Живой этики» начинают издаваться на
разных языках. В письме Шибаеву от 31 мая 1922 года Н.К. Ре-
рих пишет: «Вчера наш было указано М. (Морией. - Прим. автора)
издать его message отдельной книгой».
Эти книги написаны в виде кратких, но ёмких по содержанию
посланий, обращенных прежде всего к земным, реальным усло-
виям жизни каждого человека. В них предстает обширный круг
рекомендаций, касающихся самых разных вопросов: этики обще-
ния, питания, методов лечения, отдыха, взаимодействия космиче-
ских и психических энергий и т.д. Многогранно рассматриваются
также проблемы, связанные с наступлением новой, космической
эры в жизни землян. 6 октября 1923 года семье Рерихов Учителя-
ми человечества (Светлой Иерархией) был передан Камень как
символ духовной миссии, возложенной на них. Этот Камень дол-
жен стать краеугольным в здании новой общемировой культуры.
В 1923 году сбывается заветная мечта мастера - 2 декабря Ре-
рих и его семья прибывают в Индию. Уже в 1923 году, оказав-
шись в Сиккиме, Рерих начал создавать свои первые работы Ги-
малайского цикла. Его глубоко захватили виды Сиккима с много-
численными снежными вершинами. Неоднократно он изображает
самую высокую из них — Канченджангу.
257