работает на более высоких потоках, и здесь ему помогает, как принято говорить 
в оккультизме, белый учитель, чью задачу можно определить, как помощь в выборе 
пути наверх.
С другой стороны, в ходе эволюционного роста должна повышаться и нижняя граница,
 должны отмирать низшие части "я"; человек постепенно расстается с 
эгоцентризмом, жадностью, ленью, склонностью к насилию и т. д. Однако низшие 
части "я" не уходят сами по себе: они существуют в виде определенных программ 
подсознания и встроены в целостную систему психики человека. Первый этап 
ликвидации низкой программы заключается в выведении ее в сознание; иначе говоря,
 перед тем как бороться со злом в себе, необходимо его в себе обнаружить. Вот 
здесь-то и нужна помощь черного учителя: искусителя, соблазнителя. Он создает 
такую ситуацию, которая вызывает к жизни низшее начало в человеке и, искушая, 
предлагает "запретный плод", то есть энергетический поток с низкими (для 
данного человека) вибрациями, инициируя ими соответствующую "низшую" программу 
подсознания (примеры, не без пользы и удовольствия для себя, пусть приведет сам 
читатель).
Обнаружив низшее начало (иногда проявляющееся с неожиданной силой), человек 
сопоставляет его с наличным высшим, то есть с верхней эволюционной границей, и 
приходит в ужас. Это и есть отправная точка для сознательной эволюционной 
работы.
"Черная" и "белая" роли чрезвычайно динамичны: один и тот же человек может быть 
для другого белым учителем, а затем неожиданно стать черным; или быть белым для 
одного и черным для другого. Черные и белые учителя посылаются определенными 
эгрегорами с целью эволюционного развития человека. Однако иногда эгрегор сам 
выполняет роль черного или белого учителя, создавая ситуации, включающие те или 
иные программы подсознания, и здесь многое зависит от выбора человека. Он может 
шарахнуться в сторону от ситуации, обнаружившей в нем низшее начало, воскликнув 
в ужасе: "То был не я!", - и постарается более в аналогичные ситуации не 
попадать, то есть отключится от эгрегора, а низшую программу переведет поглубже 
в подсознание; а может сказать: "Вот этого-то я еще и не распробовал", - и 
погрузиться в пучину греха, ожидая, что она сама его в один прекрасный момент 
вытолкнет обратно (и правда, вытолкнет, но изрядно перемазанного, и вскоре 
засосет еще глубже прежнего). Есть и другие варианты поведения, менее 
прямолинейные, но они требуют хорошего осознания ситуации, в которую человек 
попадает, в частности, умения хотя бы приблизительно отвечать на вопрос: какой 
эгрегор управляет мной (моей ситуацией) в данный момент и какую программу моего 
подсознания он инициирует? Единственный эффективный метод борьбы с низшими 
программами - выведение их в сущностное сознание. Это, однако, нелегко и 
требует внутренней честности, которая также вырабатывается в тяжелой борьбе с 
низшим началом. Круг словно бы грозит замкнуться.
Однако, к счастью или несчастью, законы кармы индифферентны к желаниям 
человека: жизнь учит его, хочет он того или нет. Если какая-то черта находится 
на низшей эволюционной границе человека и в один прекрасный день становится 
главным препятствием для его эволюционного роста, эгрегор начинает крутить одну 
и ту же проявляющую эту черту ситуацию, пока человек не догадается, в чем 
препятствие. Если же догадка не приходит или приходит, но не ведет к сущностным 
трансформациям (позиция: как-нибудь и так проживу), то указанные стереотипные 
ситуации генерируются эгрегором во все более жестких вариантах, включая безумие 
и смерть. А в следующем воплощении, как в очередном учебном году, начинаем с 
того места, на котором остановились.
Служение
Зов черного учителя (человека или эгрегора) субъективно переживается сильнее, 
императивнее, чем зов белого. Любые чересчур сильные эмоции свидетельствуют о 
том, что включено низшее начало. Белый учитель никак не нажимает, не взывает к 
совести и сознательности, не упрекает долгом, не соблазняет ни высшими, ни 
низшими благами. Он просто говорит: так и так, тебе нужно то и то, и не нужно 
того и того, и человек слышит отзвук в своей душе и знает, что это - правильно; 
другой вопрос, найдет ли он в себе силы реализовать указанную программу. Голос 
учителя (черного или белого) может прозвучать извне, а может и прямо внутри 
человека. Главное, как он отзовется в его душе, какому эгрегору в результате 
человек будет служить.
Ибо жизнь любого человека, как это ни странно, есть служение. Связь человека с 
эгрегором значительно интимнее связи младенца в утробе с матерью. Эгрегор 
снабжает человека энергией, посылает ему чувства, мысли, побуждения, ставит в 
разнообразные ситуации и всегда чего-то конкретного добивается. Свобода 
человека проявляется скорее в стиле служения, в инициативе, в меньшей степени - 
в выборе эгрегора. Практически прекратить служение человек не может, пока не 
выполнит определенной программы, после чего эгрегор его добровольно отпускает 
(на радость или горе); от человека зависит, выполнит он эту программу быстрее 
или медленнее, более или менее гармонично, извлечет для себя больший или 
меньший опыт.
Крупный эгрегор ведет групповую работу; в ходе ее он постоянно перераспределяет 
роли, и те или иные подэгрегоры и люди на короткий срок становятся черными или 
белыми учителями. Черный учитель выполняет необходимые эгрегору функции и, 
соответственно, получает от него зарплату, но в "черной" валюте, именно по 
этому поводу говорят, что самая чистая радость - злорадство. Злорадство - 
типичный пример черной энергии. Другой пример - энергия скандала, после 
которого участники, удовлетворенные, расходятся, сытые грязноватой, но все же 
питательной энергией (правда, потом иногда появляется чувство смутного 
отвращения к миру или к себе).
Очень важно различать не только черных и белых учителей для себя, но также и 
черных и белых учителей в себе, то есть понимать, в роли какого