порой очень долго, годами и десятилетиями, без признака взаимности или 
радости, когда уже человек страстно хочет от нее избавиться, но сердцу 
(кармическому эгрегору), как говорится, не прикажешь - и человек против воли 
бесконечно влечет к избранному предмету. Здесь возникает ситуация ложной 
привязанности, против которой предупреждает йога.
Привязанность есть неизбежный спутник эволюционной работы, человек 
привязывается к эгрегору и его проводникам - идее, обществу, человеку - но лишь 
на время совместной кармической программы, чтобы ее выполнить; как только она 
закончена, привязанность кончается. Если же общая кармическая задача по 
ситуации есть, но не выполняется, возникает ложная привязанность, 
сопровождающаяся утечкой энергии (с обеих сторон) без продолжения эволюционной 
работы. "Не могу без тебя и не могу с тобой". Если читателю в этом месте 
захочется спросить: "А что же тогда делать?", автор рекомендует ему отложить 
трактат или начать читать его сначала.
* * *
Служение эгоическому эгрегору не следует путать с эгоизмом. Как правило, 
человеку все же не удается поставить эгоический эгрегор во главу угла. Любые 
занятия, связанные с внешней деятельностью, неизбежно включают человека в 
различные эгрегоры - работы, неформальных групп, семьи и т. п. Эгоист (в 
обычном смысле слова) - это тот, кто, получая энергию по каналам различных 
эгрегоров, норовит отдавать ее только эгоическому; это своего рода энергический 
вампир. Подобное поведение ведет к тому, что эгрегоры, не добившись от него 
служения, прикрывают каналы связи, и энергия от них перестает поступать. Внешне 
это выглядит довольно неприглядно; таких людей выталкивает из различных 
неформальных коллективов, а в формальных коллективах их дружно недолюбливают.
Будучи изгнан из коллектива (то есть отлучен от определенного эгрегора), 
человек может попытаться переменить свою манеру поведения, а может продолжить 
те же действия, стараясь внедриться в следующий эгрегор и использовать его 
энергетику в своих целях. До поры до времени подобное поведение может сходить с 
рук, но следует помнить, что эгрегор эгрегору рознь, одни мягче, другие жестче, 
но однако подавляющее большинство из них сильнее эгоического.
Есть, однако, и другая, менее наивная линия поведения. Человек, ощущая слабость 
эгоического эгрегора, может попытаться внедриться в желанный для него эгрегор, 
используя энергию других эгрегоров, которым он служит, и каналы которых 
находятся в его распоряжении. Типичный пример - попытка завоевать расположение 
женщины, используя служебное положение или профессиональные знания, скажем, 
приглашение возлюбленной на научный семинар или на пуск объекта. Иногда очень 
даже помогает.
С одной стороны, такой подход более эффективен, поскольку используется больше 
энергии. С другой стороны, использование в личных целях значительных 
энергетических потоков ведет к сильному увеличению хаоса во всех вовлеченных 
эгрегорах, и они принимают соответствующие меры. Если мелкий личный эгоизм не 
привлечет особого внимания крупного эгрегора, то значительные энергетические 
воздействия, в частности, потери, несомненно будут замечены, и последует ответ 
на эквивалентном энергетическом уровне. Это положение шпиона, работающего 
одновременно на несколько враждующих стран: рано или поздно его обязательно 
убьют (да и предшествующая этому событию жизнь будет довольно нервной), но до 
того он может доставить хозяевам изрядное количество хлопот и неприятностей.
* * *
Регулировка роли эгоического эгрегора чрезвычайно важна для всей жизни человека,
 и здесь, к сожалению, очень трудно дать какие-либо общие рекомендации. 
Кармически эта роль у разных людей варьируется в очень широких пределах. Одним 
самой судьбой предназначено руководствоваться общепринятыми нормами поведения и 
плыть, так сказать, по течению; для таких людей принципиальную роль играет 
именно выбор этого течения, а уж потом все более или менее предопределено 
(эгоический эгрегор слаб). На другом полюсе находятся люди, которым кармически 
предопределено создание мощного эгоического эгрегора, противопоставление себя 
среде, окружающим тенденциям и морали и создание своей системы поведения, этики,
 может быть, оригинальной философии или своеобразного окружения. Для таких 
людей попытка приспособления (чего всегда требует среда) губительна: 
приспособление получается плохо, а реализовать себя не удается. Здесь позиция 
"умный в гору не пойдет" не работает: если ты не пойдешь в гору, придет она 
сама и подомнет под себя. Способности никому не даются бесплатно: один получает 
их за счет другого и потому (кармически) должен работать за двоих. Нереализация 
способностей, то есть неиспользование канала связи с эгрегором, сильно 
отягощает карму, независимо от того, осознает человек свои способности или нет. 
Гениальный писатель должен писать романы, а не заниматься сельскохозяйственными 
работами.
* * *
Описание эгоического эгрегора будет неполным, если не упомянуть об одной его 
особенности. Человек, ему служащий, имеет минимальную свободу воли из всех 
мыслимых: он становится рабом своих желаний, то есть низших программ 
подсознания. Силы для преодоления подобного рабства можно найти лишь в 
следовании более возвышенным целям и идеалам, то есть в переключении на больший 
эгрегор. А так вся свобода сводится к выбору между пижамами: в клетку или в 
полоску.



Глава 3
Этика
Возлюби Господа Бога твоего всем 
сердцем твоим, и всею душою твоею, 
и всем разумением твоим. 
Матфей 22:37
Насильно мил не будешь. 
Пословица
К проблеме этики и воспитания морали человечество относится крайне пристрастно. 
Религия и философия занимаются ею особо; кроме того, еще имеются общественная 
мораль, бытовая мораль и индивидуальная мораль, которые сильно отличаются друг 
от друга и от философских и религиозных концепций морали. Для того чтобы все 
это как-то описать с единой точки зрения, следует либо сузить, либо расширить